لا بأس بالبول إلى القبلة إذا كان بينك وبينها ساتر

حديث: لا بأس بالبول إلى القبلة إذا كان بينك وبينها ساتر

عن مروان الأصفر قال: رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة، ثم جلس يبول إليها، فقلت: يا أبا عبد الرحمن! أليس قد نُهي عن هذا؟ قال: بلى، إنما نهي عن ذلك في الفضاء، فإذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس.

حسن: رواه أبو داود (١١) عن محمد بن يحيى بن فارس، ثنا صفوان بن عيسى، عن الحسن ابن ذكوان، عن مروان الأصفر فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله.
أهلاً وسهلاً بك أيها السائل الكريم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث الذي ذكر رواه الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود في سننه، وغيرهما، وهو حديث صحيح. وهو من الأحاديث التي تبين دقة فهم الصحابة رضي الله عنهم لأوامر النبي صلى الله عليه وسلم ونواهيه، وعدم تطبيقهم لها على إطلاقها دون فهم لعللها وحِكَمها.
وفيما يلي شرح وافٍ للحديث وفق الخطوات المطلوبة:

1. شرح المفردات:

* أناخ راحلته: أي أبركها وأوقفها (الإبل أو الدابة) بوضع ركبتيها على الأرض لتركب أو ليتخذها ستراً.
* مستقبل القبلة: أي وجّه وجهه ونحوه نحو جهة الكعبة (قبلة المسلمين).
* في الفضاء: المكان الخالي الواسع الذي لا يوجد فيه شيء يستر الإنسان، كالصحراء أو البرية.
* شيء يسترك: أي حاجزٌ يمنع رؤية عورتك للقادم من جهة القبلة، كجدار أو شجرة أو دابة أو غير ذلك.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يخبر الراوي مروان الأصفر أنه رأى الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو يريد قضاء حاجته (البول)، فأناخ ناقته أو دابته بحيث تكون بينه وبين جهة القبلة، ثم جلس يبول تجاهها (أي تجاه الدابة)، فاستنكر مروان هذا الفعل لأنه يعلم أن هناك نهياً عن استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة.
فأجابه ابن عمر رضي الله عنهما موضحاً أن النهي ليس على إطلاقه، بل هو مقيد بحالة معينة، وهي إذا كان الإنسان في "الفضاء" أي المكان الخالي الذي لا يوجد فيه ساتر. أما إذا وجد ساتر (كالدابة في هذه الحالة) يحجب عورته عن جهة القبلة، فإنه يجوز حينئذٍ أن يقضي حاجته متوجهاً نحو القبلة، لأن المعنى المقصود من النهي (وهو حفظ حرمة القبلة ومنع تعريتها للعورة) قد تحقق بوجود هذا الساتر.

3. الدروس المستفادة منه:

* فقه الصحابة ودقتهم في فهم النصوص: يظهر من رد ابن عمر رضي الله عنهما مدى عمق فهم الصحابة للنصوص الشرعية، حيث لم يأخذوا بالعموم والإطلاق فحسب، بل فهموا العلل والحِكَم وراء الأحكام، وطبقوها وفق ذلك.
* مراعاة المقاصد الشرعية: النهي عن استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة مقصوده حفظ حرمة القبلة وتنزيهها عن مواجهة العورة مباشرة. فإذا زال هذا المحذور بوجود حاجز، زال النهي. وهذا من تطبيق القاعدة الأصولية: "الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً".
* التيسير ورفع الحرج: الشريعة الإسلامية سمحة، تهدف إلى التيسير على الناس ورفع الحرج عنهم. فلو كان النهي مطلقاً في كل حال لشكل حرجاً كبيراً على الناس، خاصة في الأسفار والصحاري، حيث يصعب عليهم غالباً تحديد اتجاه القبلة بدقة مع تغير مساراتهم.
* استعمال السُّترات عند قضاء الحاجة: الحديث يحث على السترة ولو بالدابة، مما يدل على وجوب ستر العورة حتى في الخلاء وعدم التهاون في ذلك.
* أدب طلب العلم: تصرف مروان الأصفر فيه أدب جم، حيث لم يتبع الانتقاد أو التوبيخ، بل سأل سؤال المستفهم بأدب ("يا أبا عبد الرحمن! أليس قد نهي عن هذا؟")، فحصل على الفائدة والعلم.

4. معلومات إضافية مفيدة:

* الحكم الشرعي المستفاد: جمهور العلماء على أن النهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة هو للكراهة التنزيهية وليس للتحريم، خاصة مع وجود الساتر. والكراهة تزول تماماً بوجود ما يحجب العورة عن جهة القبلة، كما فعل ابن عمر.
* الفرق بين البناء والفضاء: هذا التفصيل (النهي في الفضاء والجواز مع الساتر) هو المشهور في مذهب الإمام أحمد ورواية عند الشافعية، وهو قول كثير من العلماء. بينما يرى آخرون كراهة الاستقبال والاستدبار على الإطلاق إذا كان في الفضاء، ويجوز مع وجود حائل (كجدار) في غير الفضاء.
* العمل بالحديث: إذا كنت في خلاء (برية، صحراء) وأردت قضاء حاجتك، فابحث عن شيء تستتر به تجاه القبلة (شجرة، صخرة، مركبة...) ثم اقض حاجتك. فإن لم تجد ساتراً، فيجب عليك أن تحرص على تجنب استقبال القبلة أو استدبارها مباشرة قدر استطاعتك.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (١١) عن محمد بن يحيى بن فارس، ثنا صفوان بن عيسى، عن الحسن ابن ذكوان، عن مروان الأصفر فذكره.
وإسناده حسن لأجل الكلام في الحسن بن ذكوان غير أنه حسن الحديث.
وصححه ابن خزيمة (٦٠)، والحاكم (١/ ١٥٤) كلاهما، من طريق الحسن بن ذكوان به. قال الحاكم: «صحيح على شرط البخاري - وفي نسخة: على شرط مسلم -، وقد احتجَّ بالحسن بن ذكوان»، ورواه الدارقطني (١/ ٥٨) وقال: «صحيحٌ رجاله كلُّهم ثقات».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 90 من أصل 119 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا بأس بالبول إلى القبلة إذا كان بينك وبينها ساتر

📜 حديث: لا بأس بالبول إلى القبلة إذا كان بينك وبينها ساتر

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا بأس بالبول إلى القبلة إذا كان بينك وبينها ساتر

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا بأس بالبول إلى القبلة إذا كان بينك وبينها ساتر

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا بأس بالبول إلى القبلة إذا كان بينك وبينها ساتر

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية