دعوه وأهريقوا على بوله سجلا من ماء

حديث: دعوه وأهريقوا على بوله سجلا من ماء

عن أبي هريرة قال: قام أعرابي فبال في المسجد، فتناوله الناس، فقال لهم النبي ﷺ: «دعوه! وهَريقوا على بوله سَجْلا من ماء، أو ذَنوبا من ماء؛ فإنما بُعِثْتُم مُيَسِّرين، ولم تُبعَثُوا مُعَسِّرين».

صحيح: رواه البخاري في الوضوء (٢٢٠) عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرنا عبد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن أبا هريرة قال .

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن ينفعنا بما نسمع ونقول.
هذا الحديث العظيم رواه الإمام البخاري في صحيحه (رقم 220) والإمام مسلم (رقم 285) وغيرهما، عن الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه.

أولاً. شرح المفردات:

● أعرابي: رجل من سكان البادية، ليس من أهل الحضر، وقد لا يكون على علم كافٍ بأحكام المدينة وآدابها.
● تناوله الناس: أي قاموا إليه لمنعه وزجره وتعنيفه.
● دعوه: اتركوه ولا تزجروه.
● هريقوا: صبوا وأريقوا.
● سَجْلا من ماء، أو ذَنوبا من ماء: السجل والذَنوب هما دلاء كبيرة تستخدم لحمل الماء. والمعنى: صبوا دلوًا كبيرًا من الماء على مكان البول.
● مُيَسِّرين: الذين ييسرون على الناس ولا يشددون عليهم، ويدعونهم برفق ولين.
● مُعَسِّرين: الذين يعسرون على الناس ويشددون عليهم، ويؤذونهم بالقول أو الفعل.

ثانيًا. المعنى الإجمالي للحديث:

يخبرنا الصحابي أبو هريرة رضي الله عنه عن موقف حصل في مسجد النبي ﷺ، حيث دخل رجل من البادية (الأعرابي) وجلس في المسجد، ثم قام فبال في ناحية منه! فاندهش الناس من هذا الفعل الشنيع، وأسرعوا إليه ليمنعوه ويعنفوه على فعلته. لكن النبي ﷺ أمرهم أن يكفوا عنه ويتركوه، ثم أمر أن يصب على مكان البول دلو كبير من الماء ليطهره ويزيل أثره. ثم بين ﷺ الحكمة من هذا التصرف الرفيق، فقال: "إنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين"، أي أن من مهمتكم ودعوتكم التيسير على الناس ورفع الحرج عنهم، وليس التشديد والتعسير.

ثالثًا. الدروس المستفادة والعبر:

1- التيسير ورفع الحرج من أصول الشريعة الإسلامية: فالشريعة جاءت لتسهل على الناس حياتهم، لا لتشدد عليهم. وهذا من رحمة الله تعالى بعباده.
2- الرفق بالجاهل وتعليمه برحمة: الأعرابي كان جاهلاً بحرمة البول في المسجد، ولم يكن متعمداً انتهاك حرمة بيت الله. فكان الرد عليه بالتعليم اللطيف والرفق، لا بالزجر والغضب.
3- الحكمة في معالجة الأخطاء: لم يهمل النبي ﷺ الخطأ، بل صححه بأحسن طريقة. فنهى عن التعرّض للأعرابي، ثم طهر المكان بطريقة عملية.
4- طهارة المكان الذي يصيبه النجاسـة: يُطهر بسكب الماء عليه حتى تزول عين النجاسة ووصفها.
5- التنبيه على عظم حرمة المساجد: فالمساجد بيوت الله تعالى، وهي لأداء الصلوات وذكر الله، ويجب صيانتها وتنزيهها عن كل قذر أو أذى.
6- التخلق بخلق الرحمة واللين في الدعوة إلى الله: فهي من أعظم أسباب قبول الناس للحق واستجابتهم له.
7- مراعاة أحوال الناس ونياتهم: فالمخطئ قد يكون جاهلاً أو ناسياً، والعقاب ليس هو الحل الوحيد دائماً.

رابعًا. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث أصل عظيم من أصول الدعوة والتعامل مع الناس، وفيه جمع بين حفظ حرمة المسجد وبين الرفق بالعبد الجاهل.
- يستدل به العلماء على وجوب تطهير النجاسة بالماء، وأن سكب الماء عليها يكفي لإزالتها.
- فيه بيان للفرق بين الجاهل والعالم، والمتعدي والغير متعدي، فلم يعاقب النبي ﷺ الأعرابي لأنه كان جاهلاً غير متعمد.
- يوضح الحديث الصورة النبوية الكاملة في التعامل مع الأخطاء: (الرفق + المنع من التكرير + التصحيح العملي + بيان الحكمة).
نسأل الله أن يجعلنا من الميسرين على عباد الله، المتخلقين بخلق النبي ﷺ في الرفق والرحمة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في الوضوء (٢٢٠) عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرنا عبد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن أبا هريرة قال .. فذكره.
وفي رواية عنده (٦١٢٨): فشار إليه الناس ليقعوا به، فقال رسول الله ﷺ، فذكر الحديث،
وفيه: «أهريقوا على بوله» بدلًا من «هريقواه، وزاد في كتاب الأدب (٦٠١٠): قال أبو هريرة: قام رسول الله ﷺ في صلاة وقمنا معه، فقال أعرابي وهو في الصلاة: اللهم ارحمني ومحمدًا ولا ترحم معنا أحدًا، فلما سلَّم رسول الله ﷺ قال للأعرابي: «لقد حجَّرت واسعًا» يريد: رحمة الله.
هكذا رواه البخاري من طريق شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال. ولم يذكر فيه بول الأعرابي.
ورواه أبو داود (٣٨٠) والترمذي (١٤٧) والنسائي (١٢١٨) كلهم من طريق سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وزادوا: فلم يلْبث أن بال في المسجد، فأسرع
الناس إليه، فنهاهم. فذكروا بقية الحديث.
ورواه ابن ماجه (٥٢٩) قريبا منه من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وفيه: دخل أعرابي المسجد، ورسول الله ﷺ جالس، فقال: اللهم اغفر لي ولمحمد، ولا تغفر لأحد معنا، فضحك رسول الله ﷺ وقال: «لقد احْتظرت واسعًا» ثم ولَّى حتى إذا كان في ناحية المسجد فَشَجَ ببول، فقال الأعرابي بعد أن فَقِه: فقام إليَّ بأبي وأمي! فلم يُؤنِّبْ ولم يَسُبَّ.
وفيه محمد بن عمرو بن علقمة صدوق.
وقوله «احتظرت»: ضيّقت ما وسعه الله، وبمعنى (حجرت).
وقوله «هريقوا: قال الحافظ في: الفتح (١/ ٣٠٣): «كذا للأكثر، وللأصلي أهريقوا«: بزيادة الهمزة، قال ابن التين: هو بإسكان الهاء، ونقل عن سيبويه أنه قال: (أهراق يُهريق إهرياقا) مثل (أسطاع يُسطيع إسطياعا) بقطع الألف وفتحها في الماضي وضم الياء في المستقبل، وهي لغة في أطاع يطيع، فجعلت السين والهاء عوضا من ذهاب حركة عين الفعل. وروي بفتح الهاء، واستشكله، ويوجه بأن الهاء مبدلة من الهمزة؛ لأن أصل (هراق) (أراق) ثم اجتلبت الهمزة، فتحريك الهاء على إبقاء البدل والمبدل منه، وله نظائر. وذكر الجوهري توجيهًا آخر، وأن أصله (أأريقوا)، فأبدلت الهمزة الثانية هاء للخفة. وجزم ثعلب في الفصيح بأن (أهريقه) بفتح الهاء» انتهى.
وقوله: «فَشَجَ» الفَشجُ هو تفريج بين الرجلين.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 109 من أصل 119 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: دعوه وأهريقوا على بوله سجلا من ماء

📜 حديث: دعوه وأهريقوا على بوله سجلا من ماء

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: دعوه وأهريقوا على بوله سجلا من ماء

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: دعوه وأهريقوا على بوله سجلا من ماء

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: دعوه وأهريقوا على بوله سجلا من ماء

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية