أتيت رسول الله في رهط من مزينة فبايعناه

حديث: أتيت رسول الله في رهط من مزينة فبايعناه

عن معاوية بن قرة، حدثني أبي، قال: أتيت رسول اللَّه ﷺ في رهط من مزينة، فبايعناه، وإن قميصه لمطلق الأزرار، قال: فبايعته ثم أدخلت يدي في جيب قميصه، فمسست الخاتم.
قال عروة: فما رأيت معاوية ولا ابنه قط، إلا مطلقي أزرارهما في شتاء ولا حر، ولا يزرران أزرارهما أبدًا.

صحيح: رواه أبو داود (٤٠٨٢)، وابن ماجه (٣٥٧٨)، والترمذي في الشمائل (٥٧)، وأحمد (١٥٥٨١)، وابن حبان (٥٤٥٢) كلهم من طريق زهير بن معاوية، حدّثنا عروة بن عبد اللَّه بن قشير أبو مهل الجعفي، حدّثنا معاوية بن قرة، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد،
حياكم الله و بياكم، و نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا و أن ينفعنا بما علمنا و أن يزيدنا علما وفقها في الدين، وأن يغفر ذنوبنا ويستر عيوبنا ويجعلنا هداة مهتدين.
هذا حديث شريف رواه الإمام أحمد في مسنده، وغيره، وفيه قصة بيعة الصحابي الجليل قرة بن إياس المزني رضي الله عنه وأرضاه، وابنيه معاوية وعروة، مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أولاً. شرح المفردات:

● معاوية بن قرة: هو راوي الحديث، ثقة من كبار التابعين.
● أبي: أي والده، وهو قرة بن إياس المزني، صحابي جليل.
● رهط من مزينة: الرهط: الجماعة ما بين الثلاثة إلى العشرة. ومزينة: اسم قبيلة عربية معروفة.
● لمطلق الأزرار: أي غير مُزرَر، مفتوح الأزرار من أعلى.
● جيب قميصه: فتحة الصدر في القميص.
● الخاتم: المقصود هنا خاتم النبوة، وهو علامة جسدية كانت بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم، تشبه بيضة الحمامة، ليست خاتماً من ذهب أو فضة يُلبس في الإصبع.
● عروة: هو أخو معاوية بن قرة، وهو ثقة تابعي أيضاً.

ثانياً. شرح الحديث:

يحدثنا التابعي الجليل معاوية بن قرة عن والده الصحابي قرة بن إياس، فيقول: إنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وجماعة من قبيلته (مزينة) ليبايعوه على الإسلام والسمع والطاعة.
وفي هذا الموقف المهيب، لاحظ الأب قرة أن قميص النبي صلى الله عليه وسلم كان مفتوح الأزرار من أعلى، ليس بشكل مفرط أو غير لائق، ولكن بشكل يوحي بالسهولة والتواضع وعدم التكلف.
ثم بعد أن بايعه، أدخل يده في فتحة القميص (الجيب) حتى وصل إلى ظهر النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على خاتم النبوة، ليتحقق من نبوته ويقيم الحجة على قومه، فهذه كانت علامة يعرفها أهل الكتاب ويذكرونها في كتبهم.
ثم ينتقل الرواية إلى الأخ الثاني، عروة بن قرة، فيشهد أنه منذ ذلك اليوم، لم يرَ أخاه معاوية ولا أباه قرة طوال حياتهما إلا وقد فتحا أزرار قميصهما، في الشتاء القارس والصيف الحار، تأسياً برسول الله صلى الله عليه وسلم وتعبيراً عن محبته واتباعه حتى في هذه الهيئة التي رأياه عليها.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- التواضع النبوي العظيم: كان صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في المظاهر وأبعدهم عن التكلف والتصنع، حتى في هيئة ملابسه.
2- محبة الصحابة الشديدة للنبي صلى الله عليه وسلم: لقد بلغت محبتهم له مبلغاً عظيماً، حتى أنهم يقتدون به في أدق细节 هيئته وملبسه، فهذا من كمال المتابعة والمحبة.
3- اتباع السنة في كل صغير وكبير: ليس المقصود أن نفتح أزرار قمصاننا الآن اقتداءً بهذه القصة، فالهيئة تختلف باختلاف الزمان والعرف، ولكن المقصود هو الاقتداء بروح السنة من تواضع وعدم تكلف، والسعي للاتباع في كل ما يستطاع من الأمور التي لا تخالف الشرع أو العرف الحسن.
4- حرص الصحابة على التثبت والتأكد: مسح قرة على خاتم النبوة يدل على حرصه على التحقق من نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وهو دليل مادي يزيد الإيمان يقيناً.
5- قوة الأثر والقدوة: فعل بسيط من النبي صلى الله عليه وسلم ترك أثراً عميقاً في حياة صحابيين جليلين طوال عمرهما، مما يدل على عظم تأثير القدوة الصالحة.

رابعاً. معلومات إضافية:

● خاتم النبوة: هو علامة من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم، كانت موجودة بين كتفيه، يشبه "بيضة الحمامة" أو "كتلة لحم بارزة صغيرة"، جاء وصفها في العديد من الأحاديث الصحيحة.
● الاقتداء بالمشروع: يجب أن نفرق بين الاقتداء به صلى الله عليه وسلم في الأمور التي هي من خصائصه (كخاتم النبوة) أو العبادات المطلقة، وبين الأمور العادية والعادات التي قد تتغير بحسب الزمان والمكان والعرف. ففتح الأزرار هنا كان هيئة عادية في ذلك العرف، واقتداء الصحابة به كان تعبيراً عن المحبة، وليس لأن فتحها أو غلقها سنة شرعية ملزمة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٤٠٨٢)، وابن ماجه (٣٥٧٨)، والترمذي في الشمائل (٥٧)، وأحمد (١٥٥٨١)، وابن حبان (٥٤٥٢) كلهم من طريق زهير بن معاوية، حدّثنا عروة بن عبد اللَّه بن قشير أبو مهل الجعفي، حدّثنا معاوية بن قرة، فذكره. وإسناده صحيح.
وفي معناه ما روي عن ابن عمر قال: رأيت النبي ﷺ محلول الأزرار.
رواه البزار -كشف الأستار (١٢٧) عن عمرو بن مالك، ثنا الوليد بن مسلم، عن زهير بن محمد، عن زيد بن أسلم، قال: رأيت ابن عمر محلول الأزرار وقال: رأيت النبي ﷺ، فذكره.
قال البزار: «لا نعلمه يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد».
قال الأعظمي: فيه شيخ البزار عمرو بن مالك الراسبي ضعيف. قال ابن حبان: يغرب ويخطئ، وقال ابن عدي: منكر الحديث، وفيه الوليد بن مسلم مدلس وقد عنعن.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 65 من أصل 337 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: أتيت رسول الله في رهط من مزينة فبايعناه

📜 حديث: أتيت رسول الله في رهط من مزينة فبايعناه

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: أتيت رسول الله في رهط من مزينة فبايعناه

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: أتيت رسول الله في رهط من مزينة فبايعناه

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: أتيت رسول الله في رهط من مزينة فبايعناه

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية