موضع الإزار ولا حق له في الكعبين

حديث: موضع الإزار ولا حق له في الكعبين

عن حذيفة، قال: أخذ رسول اللَّه ﷺ بعضلة ساقي -أو ساقه- فقال: «هذا موضع الإزار، فإن أبيت فأسفل، فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين».

صحيح: رواه الترمذيّ (١٧٨٣)، والنسائي (٥٣٢٩)، وابن ماجه (٣٥٧٢)، وأحمد (٢٣٢٤٣)، والبيهقي في الشعب (٥٧٢٨)، وصحّحه ابن حبان (٥٤٤٥، ٥٤٤٩) كلهم من طريق أبي إسحاق، عن مسلم بن نذير، عن حذيفة، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن ينفعنا وإياك بالعلم النافع.
هذا الحديث الشريف رواه الإمام الترمذي في سننه، وهو حسن، وهو يتناول آداب اللباس وخاصة ما يتعلق بموضع الإزار (أي ما يستر النصف الأسفل من الجسم، ويشمل في زماننا السراويل والثياب الطويلة).

أولاً. شرح المفردات:

● عضلة ساقي أو ساقه: العضلة هي اللحم الغليظ في الساق، والمقصود بها هنا موضع أعلى الساق قريب من الركبة.
● الإزار: هو الثوب الذي يُلَف على نصف الجسم الأسفل، ويقابله في عصرنا السراويل أو البنطلون الطويل.
● الكعبين: هما العظمان البارزان في أسفل الساق عند مفصل القدم.

ثانياً. شرح الحديث:

يخبر الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيده الشريفة على عضلة ساقه (أي في أعلى الساق) ليبين له وللأمة موضع الإزار الشرعي المطلوب، فقال:
1- «هذا موضع الإزار»: أي أن المكان الأمثل والأفضل لإنزال الإزار (أو البنطلون أو أي ساتر للعورة) هو إلى منتصف الساق أو ما فوق ذلك، ولا يجاوز نصف الساق. وهذا هو المستحب والكمال في اللباس.
2- «فإن أبيت فأسفل»: أي إذا لم ترضَ بهذا الموضع الفضيل وأردت أن تُطيل ثوبك أو بنطلونك أكثر، فليكن إلى ما تحت ذلك، ولكن دون أن يصل إلى الكعبين.
3- «فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين»: هذا تحذير شديد ونهي صريح. فإذا تعمد الشخص وتكبر وجعل ثوبه يصل إلى الكعبين أو يجر خلفه على الأرض، فقد دخل في وعيد شديد، وفَعَلَ أمراً محرماً. والكعبان هما الحد الفاصل، فما زاد عليهما فهو إسبال محرم.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- التواضع في اللباس: إن إطالة الثوب beyond الكعبين (الإسبال) كان من فعل الجبابرة والمتكبرين، والمسلم مأمور بالتواضع وعدم التشبه بأهل الكبر والخيلاء.
2- تحريم الإسبال والتشديد فيه: جاء في أحاديث أخرى تهديد شديد لمن يجر ثوبه خيلاء، وأن من فعل ذلك "لا ينظر الله إليه يوم القيامة" كما في الصحيحين. وهذا الوعيد يدل على عظم هذه المخالفة.
3- التدرج في النهي: في الحديث بيان للمراتب:
● الأفضل والمستحب: أن يكون الثوب إلى منتصف الساق.
● الجائز والمباح: أن يكون أسفل من ذلك ولكن فوق الكعبين.
● المحرم والممنوع: أن يصل الثوب إلى الكعبين أو يتجاوزهما.
4- الرفق في التعليم: نلاحظ كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يربي أصحابه عملياً باللمس والتوجيه المباشر، مما يزيد في تقبل التعليم وثباته.
5- مراعاة الفروق بين اللباس الرجالي والنسائي: هذا الحديث وما في معناه خاص بالرجال. أما المرأة فمأمورة بإطالة ثيابها ستراً لها، ولا يدخل عليها هذا النهي.

رابعاً. معلومات إضافية:

- الإسبال المحرم هو الذي يكون خيلاء، كما هو صريح بعض الأحاديث. ولكن ذهب جمهور العلماء إلى تحريم الإسبال مطلقاً إذا وصل إلى الكعبين، سواء كان خيلاء أم لا، سداً للذريعة وعموم النهي.
- العورة التي يجب سترها في الرجل هي من السرة إلى الركبة، والإسبال لا علاقة له بموضوع ستر العورة، بل هو متعلق بخلق التواضع وعدم التشبه بالمتكبرين.
نسأل الله أن يرزقنا التواضع في لباسنا وجميع أمورنا، وأن يجنبنا الكبر والخيلاء.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الترمذيّ (١٧٨٣)، والنسائي (٥٣٢٩)، وابن ماجه (٣٥٧٢)، وأحمد (٢٣٢٤٣)، والبيهقي في الشعب (٥٧٢٨)، وصحّحه ابن حبان (٥٤٤٥، ٥٤٤٩) كلهم من طريق أبي إسحاق، عن مسلم بن نذير، عن حذيفة، فذكره.
ومسلم بن نذير حسن الحديث قال فيه أبو حاتم: «لا بأس به».
وتابعه الأغر أبو مسلم عند ابن حبان (٥٤٤٨) وهو ثقة.
قال ابن حبان: «سمع هذا الخبر أبو إسحاق عن مسلم بن نذير والأغر أبي مسلم، فالطريقان محفوظان إلا أن خبر الأغر أغرب، وخبر مسلم بن نذير أشهر».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 77 من أصل 337 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: موضع الإزار ولا حق له في الكعبين

📜 حديث: موضع الإزار ولا حق له في الكعبين

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: موضع الإزار ولا حق له في الكعبين

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: موضع الإزار ولا حق له في الكعبين

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: موضع الإزار ولا حق له في الكعبين

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية