من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام

حديث: من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام

عن ابن مسعود قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حِلٍّ ولا حرامٍ».

صحيح: رواه أبو داود (٦٣٧) عن زيد بن أخزم، حَدَّثَنَا أبو داود، عن أبي عوانة، عن عاصم،
عن أبي عثمان، عن ابن مسعود فذكره.

عن ابن مسعود قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حِلٍّ ولا حرامٍ».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
الحديث الشريف:
عن الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ أَسْبَلَ إِزَارَهُ فِي صَلَاتِهِ خُيَلَاءَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي حِلٍّ وَلَا حَرَامٍ».

1. شرح المفردات:

● أَسْبَلَ إِزَارَهُ: الإسبال هو إطالة الثوب وجرّه على الأرض بحيث يغطي الكعبين أو يزيد. والإزار هو ما يُغطي النصف الأسفل من الجسم، ويقابله في زماننا (الإزار، الثوب، السروال، الجلباب).
● خُيَلَاءَ: الخيلاء هي التكبر والتعاظم وإظهار الزينة والفخر على الآخرين.
● فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي حِلٍّ وَلَا حَرَامٍ: هذه عبارة شديدة تدل على الهجران والبعد عن رحمة الله. فكأنه ليس من الذين حلّوا حلال الله واجتنبوا حرامه، أو أنه ليس له نصيب من رحمة الله وعفوه في الدنيا والآخرة، فهو مطرود من رحمة الله.

2. شرح الحديث:

يُحذّر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث من أمرين خطيرين يجتمعان في فعل واحد:
الأول: الإسبال في الصلاة. والإسبال من الأمور المنهي عنها في الإسلام عمومًا، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ» (رواه البخاري). فإطالة الثوب تحت الكعبين محرمة لكونها من الكبر وإضاعة المال ومخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم.
الثاني: فعل ذلك خيلاء وتكبرًا. فهنا ينضم إلى معصية الإسبال معصية أخرى أعظم وهي الخيلاء والكبر، الذي هو من صفات الله تعالى وحده لا شريك له، ومن تكبر بطَرده الله، كما في الحديث: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ» (رواه مسلم).
وخصَّ النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة بالذكر في هذا الحديث -مع أن الإسبال محرم في كل حال- لشدة خطورة هذا الفعل فيها، وذلك لأن:
- الصلاة هي أعظم العبادات وأقرب ما يكون العبد فيها إلى ربه.
- ارتكاب معصية الخيلاء والكبر في حال الوقوف بين يدي الله تعالى يدل على استهانة عظيمة وجرأة كبيرة.
- الصلاة مكان للتواضع والخشوع، فإدخال الكبر عليها يناقض غايتها ويحبط أجرها.
فاجتماع هذين الأمرين (الإسبال + الخيلاء) في عبادة عظيمة كالصلاة هو الذي استحق هذا الوعيد الشديد.

3. الدروس المستفادة والعبر:

1- تحريم الإسبال مطلقًا: الحديث يؤكد على تحريم إطالة الثوب تحت الكعبين، وهو أمر مجمع على تحريمه بين العلماء إذا كان خيلاء، ومكروه كراهة شديدة أو محرم عند الكثيرين إذا كان لغير خيلاء.
2- خطر الكبر والخيلاء: يحذر الحديث من خصلة الكبر التي تهلك صاحبها وتقطعه عن رحمة الله، وهي من كبائر الذنوب.
3- عظمة مكانة الصلاة: يجب على المسلم أن يحافظ على holiness وقداسة الصلاة، فلا يدخل فيها ما ينقصها من أمور الدنيا والرياء والكبر.
4- شدة الوعيد: قوله صلى الله عليه وسلم: «فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي حِلٍّ وَلَا حَرَامٍ» وعيد شديد يدل على عظم هذه الجريمة، وأن فاعلها يعرض نفسه لغضب الله وطرده من رحمته.
5- التواضع في المظهر: يدعو الإسلام إلى التواضع في الهيئة والملبس، والبعد عن المظاهر التي تدل على الترفع والتكبر على الخلق.

4. معلومات إضافية:

● حكم الإسبال لغير خيلاء: ذهب جمهور العلماء (من الحنفية والشافعية والحنابلة) إلى أن الإسبال محرم مطلقًا إذا تجاوز الكعبين، سواء كان خيلاء أو غير خيلاء، لعموم النهي عنه. وذهب المالكية إلى كراهة التنزيه إذا كان لغير خيلاء.
● الفرق بين الإسبال والتشبه بالنساء: يُمنع الرجل من الإسبال أيضًا لئلا يشبه النساء في لباسهن.
● الحديث يدل على أن النية والعمل الباطن (كالكبر) قد يغيّران حكم العمل الظاهري (كالصلاة)، فالصلاة نفسها مشروعة، لكن دخول الكبر عليها جعلها سببًا للوعيد.
نسأل الله تعالى أن يعيذنا من الكبر والخيلاء، وأن يهدينا لأحسن الأخلاق والأعمال، وأن يتقبل منا صلاتنا وأعمالنا.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٦٣٧) عن زيد بن أخزم، حَدَّثَنَا أبو داود، عن أبي عوانة، عن عاصم،
عن أبي عثمان، عن ابن مسعود فذكره. وإسناده صحيح.
وأبو داود هو: الطيالسيّ، رواه في مسنده (٣٤٩) عن أبي عوانة وثابت أبي زيد. وقال: رفعه أبو عوانة، ولم يرفعه ثابت. وفيه قصة وهي: أنه رأى أعرابيًّا عليه شَمْلَةٌ قد ذيَّلَها وهو يُصَلِّي فقال له: إن الذي يجرُّ ثوبه من الخَيَلاءِ في الصّلاة ليس من الله في حِلّ ولا حرام».
وأعلّه أيضًا أبو داود صاحب السنن قائلًا: «روي هذا جماعة عن عاصم موقوفًا على ابن مسعود منهم: حمّاد بن سلمة وحمّاد بن زيد وأبو الأحوص وأبو معاوية».
قال الأعظمي: أبو عوانة هو: الوضَّاح بن عبد الله اليشكري مشهور بكنيته. انفرد برفع الحديث وهو «ثقة ثبت» كما في التقريب، اعتمده أبو داود صاحب السنن والبزّار (١٨٨٤)، والنسائي في الكبرى وغيرهم، فكلهم رووه من طريقه، فيجب قبول هذه الزيادة كما هو معروف في علل الحديث، لا سيما أن مثل هذا لا يقال بالرأيّ، ويشهد له أحاديث النهي عن إسبال الإزار مطلقًا - وستأتي هذه الأحاديث في كتاب اللباس - فكيف لمن يُسْبل إزاره وهو في الصّلاة واقف أمام الله سبحانه وتعالى، والحال هذه تقتضي الخشوعَ والخضوعَ.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 792 من أصل 1241 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام

📜 حديث: من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية