ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم

حديث: ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم

عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «ثلاث لا يكلمهم اللَّه يوم القيامة،
ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل، ورجل بايع رجلًا بسلعة بعد العصر فحلف له باللَّه لأخذها بكذا وكذا فصدقه وهو على غير ذلك، ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا، فإن أعطاه منها وفى، وإن لم يعطه منها لم يفِ».

متفق عليه: رواه البخاري في المساقاة (٢٣٥٨)، ومسلم في الإيمان (١٠٨) كلاهما من حديث الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة فذكر الحديث.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا حديث عظيم من أحاديث الوعيد، رواه الإمام البخاري في صحيحه، يحذرنا النبي ﷺ فيه من ثلاث خصال خبيثة توجب لصاحبها غضب الله تعالى وعذابه الأليم يوم القيامة.

أولاً. شرح المفردات:

● لا يكلمهم: أي لا يكلمهم كلام رحمة ورضا، بل يكلمهم كلام غضب وتوبيخ.
● ولا ينظر إليهم: أي لا ينظر إليهم نظرة رحمة واعتناء.
● ولا يزكيهم: أي لا يطهرهم من ذنوبهم، ولا يثني عليهم خيراً.
● عذاب أليم: عذاب شديد موجع.
● فضل ماء: ماء زائد عن حاجته.
● الفلاة: الصحراء الواسعة والقفر.
● ابن السبيل: المسافر المنقطع به في الطريق.
● بعد العصر: أي في وقت العصر، وقيل المقصود آخر النهار.
● إماما: أي حاكماً أو أميراً.

ثانياً. شرح الحديث:

يذكر النبي ﷺ ثلاثة أصناف من الناس، توعدهم الله بعدم تكليمهم بنعمة، وعدم النظر إليهم برحمة، وعدم تزكيتهم من الذنوب، وأن لهم عذاباً شديداً، وهم:
1- مانع فضل الماء عن ابن السبيل:
وهو رجل يكون في صحراء قاحلة (حيث يشتد الحاجة إلى الماء وهو شبه منعدم)، وعنده ماء زائد عن حاجته، فيأتي مسافر قد انقطع به الطريق واشتد به العطش، فيمنعه هذا الرجل من أن يعطيه من الماء الزائد عنده. هذا الفعل من أشد أنواع البخل والقسوة وعدم الرحمة، وهو ينافي التعاون والتراحم الذي أمر به الإسلام.
2- الحالف كاذباً لبيع سلعته:
وهو رجل يبيع سلعة بعد صلاة العصر (وقت انشغال الناس بالعودة من أعمالهم وأسواقهم، وقد يسرع البعض في البيع والشراء)، فيحلف بالله كاذباً للمشتري أنّه اشتراها بكذا وكذا (أي بسعر أعلى مما اشتراها به حقاً) أو أنّه يبيعها برأس مالها أو بصفة معينة ليخدعه ويوهمه أنّه لا ربح له فيها، فيصدقه المشتري ويشتريها بناء على هذا القسم الكاذب. هذا يجمع بين اثنين من كبائر الذنوب: اليمين الغموس (التي تغمس صاحبها في الإثم) والغش في المعاملة.
3- من بايع الإمام طمعاً في الدنيا:
وهو رجل يبايع الحاكم أو الأمير (أي يناصره ويواليه ويطيعوه) لا طاعة لله وابتغاء للأجر، ولا نصحاً للأمة، ولكن طمعاً في منصب أو مال أو جاه من الدنيا. فإذا أعطاه الإمام ما يريد من الدنيا وفّى له ببيعته ونصره، وإن لم يعطه منها نقض بيعته ولم يفِ بها، فبيعته ليست لله بل لهواه وشهوته. وهذا من النفاق العملي، حيث جعل ولاءه وبراءه تبعاً لمصالحه الدنيوية الزائلة.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- شدة وعيد الله لمن يتصف بهذه الصفات: فهي من الكبائر التي توجب الحرمان من نظر الله ورحمته يوم القيامة، وهذا أقصى أنواع الحرمان.
2- ذم البخل والشح: خصوصا عندما يتعلق الأمر بضروريات الحياة كالماء في مكان لا يوجد فيه، مما يظهر قسوة القلب وعدم الرحمة.
3- تحريم الغش في المعاملات: والتحذير من اليمين الكاذبة التي يستخدمها البعض للتمويه والخداع في البيع والشراء، فهي تدمر الثقة وتذهب البركة.
4- الإخلاص في الطاعة والولاء: يجب أن تكون بيعة الحكام وطاعتهم في المعروف خالصة لوجه الله تعالى وابتغاء للأجر، لا لمكاسب دنيوية أو مناصب.
5- خطورة النفاق العملي: الذي يجعل الدين تابعاً للدنيا، والولاء تابعاً للمصلحة.
6- الحث على الرحمة والتعاون: وإغاثة الملهوفين، خاصة المسافرين والمنقطعين.
7- التقوى ومراقبة الله في السر والعلن: فصاحب الماء في الفلاة قد يظن أنه لا يراه أحد، لكن الله تعالى كان معه يراه ويسمعه.

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الحديث يدل على أن النية هي أساس الأعمال، فبيعة الإمام إذا كانت لله فهي عبادة، وإذا كانت للدنيا فهي إثم.
- من أعظم ما يعصم المسلم من هذه الذنوب: تذكر الآخرة وخوف الله والخشية من عقابه.
- على المسلم أن يجاهد نفسه ويحاسبها حتى لا تقع في مثل هذه الآفات، وأن يستعيذ بالله من الشح والبخل ومن الخيانة والغش.
أسأل الله تعالى أن يجنبنا وإياكم هذه الصفات الذميمة، وأن يوفقنا للإخلاص في القول والعمل.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في المساقاة (٢٣٥٨)، ومسلم في الإيمان (١٠٨) كلاهما من حديث الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة فذكر الحديث. واللفظ لمسلم. ولفظ البخاري نحوه، وزاد فيه: ثم قرأ هذه الآية ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ [سورة آل عمران: ٧٧].

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 425 من أصل 506 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم

📜 حديث: ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية