الراشي والمرتشي في الحكم

حديث: الراشي والمرتشي في الحكم

عن أبي هريرة قال: لعن رسولُ الله ﷺ الراشي والمرتشي في الحكم.

حسن: رواه الترمذيّ (١٣٣٦)، وأحمد (٩٠٢٣)، وابن الجارود (٥٨٥) وصحّحه ابن حبَّان (٥٠٧٦) والحاكم (٤/ ١٠٣) كلّهم من حديث عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن أبي هريرة قال: لعن رسولُ الله ﷺ الراشي والمرتشي في الحكم.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فسأقوم بشرح هذا الحديث الشريف شرحًا وافيًا مستندًا إلى كتب أهل السنة والجماعة، مع بيان فوائده ودروسه.

الحديث:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الرَّاشِيَ وَالمُرْتَشِيَ فِي الحُكْمِ.
(رواه الإمام أحمد في مسنده، والترمذي في سننه، وأبو داود، وابن ماجه، وصححه الألباني).

1. شرح المفردات:

● لعن: اللعن هو الطرد والإبعاد من رحمة الله تعالى.
● الراشي: هو الذي يقدم الرشوة (المال أو غيره) لصاحب السلطة أو القضاء ليحكم له بغير حق، أو ليمنحه منفعة لا يستحقها.
● المرتشي: هو الذي يأخذ الرشوة (الحاكم، القاضي، الموظف، etc.) لقضاء حاجة الراشي بغير حق.
● في الحكم: يشمل الحكم القضائي بين الناس، وكذلك أي قرار إداري أو تنفيذي تتعلق به مصالح الناس.

2. شرح الحديث:

يبيّن هذا الحديث العظيم تحريم الرشوة وتحذير النبي ﷺ منها أشد التحذير، حيث أنه لعن فاعليها، واللعن هو الطرد من رحمة الله، وهذا يدل على عظم هذا الذنب وخطورته.
● الراشي: هو الطرف الذي يقدم الرشوة، وهو مشارك في الإثم؛ لأنه يسعى لإبطال الحق وإحقاق الباطل عن طريق المال الحرام، وهو بذلك يعين على الإثم والعدوان.
● المرتشي: هو الذي يقبل الرشوة ويستعمل نفوذه أو منصبه لقضاء حاجة الراشي بغير حق، فيأكل المال الحرام ويظلم الآخرين بحرمانهم من حقوقهم.
وقوله: "في الحكم" يوضح أن المقصود هو الرشوة التي تؤثر على الحكم بين الناس، سواء كان حكمًا قضائيًا أو قرارًا إداريًا، مما يترتب عليه ضياع الحقوق وظلم الناس.

3. الدروس المستفادة منه:

1- تحريم الرشوة وتحذير الإسلام منها: فالرشوة من الكبائر التي تؤدي إلى فساد المجتمع، وضياع الحقوق، وهدم الثقة بين الناس والحكام.
2- المشاركة في الإثم: ليس فقط الآخذ للرشوة هو الملعون، بل أيضًا المعطي لها؛ لأنه شريك في الإثم والظلم.
3- الحفاظ على العدل: الإسلام يحث على العدل وينهى عن الظلم، والرشوة وسيلة لهدم العدل وإقامة الجور.
4- خطورة استغلال المناصب: يجب على من يتولى منصبًا أن يتق الله فيه، ولا يستغله للمصالح الشخصية على حساب الحقوق العامة.
5- الترابط الأخلاقي في المجتمع: الرشوة تدل على ضعف الوازع الديني والأخلاقي، وتفكك روابط الثقة بين أفراد المجتمع.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- بعض العلماء أضافوا "الرائش" وهو الوسيط بين الراشي والمرتشي، والذي يساعد في完成 عملية الرشوة، وهو أيضًا آثم ويدخل في اللعن بالمعنى.
- الرشوة تختلف عن الهدية؛ فالهدية تكون بقصد البر والتقوى، أما الرشوة فبقصد التأثير على القرارات والحكم.
- على المسلم أن يبتعد عن مواطن الشبهات، ويحرص على كسب المال الحلال، وأن يطلب حقه بالطرق المشروعة دون لجوء إلى الرشوة.

خاتمة:

هذا الحديث يحذر من آفة خطيرة تفتك بالمجتمعات، وتقوض أركان العدل، وتسبب انتشار الظلم والفساد. فعلى المسلم أن يتقي الله، ويبتعد عن الرشوة بجميع أشكالها، وأن يكون داعيًا للعدل والإنصاف.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الترمذيّ (١٣٣٦)، وأحمد (٩٠٢٣)، وابن الجارود (٥٨٥) وصحّحه ابن حبَّان (٥٠٧٦) والحاكم (٤/ ١٠٣) كلّهم من حديث عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.
وإسناده حسن من أجل عمر بن أبي سلمة الزهري قاضي المدينة مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إِلَّا أنه خالف فيه فجعله من مسند أبي هريرة وجعله الحارث بن عبد الرحمن من مسند عبد الله بن عمرو، فنقل الترمذيّ عن عبد الله بن عبد الرحمن (وهو الدَّارميّ) يقول: «حديث أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو، عن النَّبِيّ ﷺ أحسن شيء في هذا الباب وأصح».
إِلَّا أن هذه المخالفة لا تؤثر على صحة حديث أبي هريرة؛ فإن الحارث بن عبد الرحمن القرشي وإن كان أحسن حالا من عمر بن أبي سلمة؛ فإن الابن قد يكون أعلم بحديث أبيه فلا يبعد أن يكون لأبي سلمة نفسه شيخان: عبد الله بن عمرو وأبو هريرة، ولذا حسّن الترمذيّ حديث أبي هريرة وإن كان نقل عن الدَّارميّ تصحيح حديث عبد الله بن عمرو، وكذا صحَّحه أيضًا جماعة من أهل العلم كما يظهر من تخريج حديثه.
وفي الباب ما رُوي عن ثوبان قال: لعن رسول الله ﷺ الراشي والمرتشي والرائش: يعني الذي يمشي بينهما.
رواه أحمد (٢٢٣٩٩) عن الأسود بن عامر، حَدَّثَنَا أبو بكر - يعني ابن عَيَّاش -، عن ليث، عن أبي الخطّاب، عن أبي زرعة، عن ثوبان فذكره.
إسناده ضعيف من أجل ليث هو ابن أبي سليم فإنه سيء الحفظ، وقد اضطرب فيه فأتى فيه بألوان: مرّةً قال هكذا عن أبي زرعة عن ثوبان، وأبو زرعة لم يسمع من ثوبان ففيه إرسال.
وثانيةً: أدخل بينهما أبا إدريس الخولاني.
وثالثة: عن أبي الخطّاب، عن أبي إدريس، عن ثوبان، وليس فيه ذكر أبي زرعة، وأبو الخطّاب مجهول.
رابعة: عن أبي زرعة، عن أبي إدريس، عن ثوبان كما عند البزّار - كشف الأستار - (١٣٥٣).
وخامسة: عن ليث، عن أبي زرعة، عن ثوبان. عند الحاكم (٤/ ١٠٣) وليس فيه أبو الخطّاب ولا أبو إدريس، وهذا كله يزيد ضعفا إلى ضعَّفه.
وأمّا قوله: «الرائش» فهو منكر لم يذكر إِلَّا في هذا الحديث، وفي الباب أحاديث أخرى كلها معلولة.
وقوله: «الراشي» وهو المعطي، و«المرتشي» وهو الآخذ، وإنما يلحقها العقوبة معا إذا استويا في القصد والإرادة فرشا المعطي لينال به باطلا، ويتوصل به إلى ظلم، وأمّا إذا أعطى ليتوصل به إلى حق، أو يدفع عن نفسه ظلما فإنه غير داخل في هذا الوعيد، ذكره الخطّابي.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 9 من أصل 77 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: الراشي والمرتشي في الحكم

📜 حديث: الراشي والمرتشي في الحكم

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: الراشي والمرتشي في الحكم

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: الراشي والمرتشي في الحكم

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: الراشي والمرتشي في الحكم

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية