إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك

حديث: إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك

عن عليّ بن أبي طالب قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن قاضيًا. فقلت: يا رسول الله! ترسلني، وأنا حديث السن، ولا علم لي بالقضاء فقال: «إنَّ الله عز وجل سيهدي قلبك، ويثبّت لسانك، فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتَّى تسمع من الآخر كما سمعت من الأوّل. فأنه أحرى أن يتبين لك القضاء» قال: فما زلت قاضيًا، أو ما شككت في قضاء بعد.

حسن: رواه أبو داود (٣٥٨٢) واللّفظ له، والتِّرمذيّ (١٣٣١) والبيهقي (١٠/ ١٣٧) كلهم من طرق عن حنش، عن عليّ فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن عليّ بن أبي طالب قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن قاضيًا. فقلت: يا رسول الله! ترسلني، وأنا حديث السن، ولا علم لي بالقضاء فقال: «إنَّ الله ﷿ سيهدي قلبك، ويثبّت لسانك، فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتَّى تسمع من الآخر كما سمعت من الأوّل. فأنه أحرى أن يتبين لك القضاء» قال: فما زلت قاضيًا، أو ما شككت في قضاء بعد.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا حديث عظيم من أحاديث رسول الله ﷺ، يرويه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهو حديث صحيح رواه أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم.

شرح المفردات:

● بعثني: أرسلني.
● قاضيًا: منصب القضاء والفصل بين الناس في خصوماتهم.
● حديث السن: صغير السن.
● يهدي قلبك: يرشدك ويلهمك الصواب.
● يثبت لسانك: يجعلك تتكلم بالحق والعدل دون تردد أو خطأ.
● الخصمان: المتخاصمان، الخصم هو الطرف في الدعوى.
● أحرى: أولى وأرجح.
● يتبين لك: يتضح لك.

شرح الحديث:

يخبرنا سيدنا علي رضي الله عنه أن النبي ﷺ ولاه منصب القضاء في اليمن، فاستعظم عليٌ هذا الأمر لصغر سنه وقلة خبرته في القضاء، فخاف أن يخطئ أو لا يحسن الفصل بين الناس. فطمأنه النبي ﷺ بأن الله تعالى سيكون معه، يهديه إلى الحق ويلهمه الصواب، ويقوي لسانه ليقول الحق والعدل.
ثم أعطاه النبي ﷺ قاعدة ذهبية في القضاء، وهي ألا يحكم بين الخصمين حتى يسمع من الطرف الثاني كما سمع من الأول، ولا يستعجل في الحكم بعد سماع أول خصم. فهذه الطريقة هي الأرجح والأولى لظهور الحق ووضوح الحكم.
ونرى ثمرة هذه الوصية النبوية في قول سيدنا علي: "فما زلت قاضيًا، أو ما شككت في قضاء بعد"، أي أن تطبيقه لهذه القاعدة جعله قاضيًا ناجحًا، ولم يعد يتردد أو يشك في صحة أي حكم يقضي به.

الدروس المستفادة:

1- التوكل على الله مع الأخذ بالأسباب: طمأنة النبي ﷺ لسيدنا علي تذكرنا أن التوكل على الله والاستعانة به هو الأساس، مع الأخذ بالأسباب كالتعلم والاستعداد.
2- العدل والإنصاف في القضاء: الحديث يضع قاعدة أساسية في القضاء وهي سماع جميع الأطراف قبل الحكم، لضمان الوصول إلى الحقيقة.
3- الثقة بالله مع الاعتراف بالقصور: موقف سيدنا علي في الاعتراف بعدم خبرته نموذج في التواضع والصدق، وليس عيبًا أن يعترف الإنسان بقصوره.
4- فضل التوجيه النبوي: التوجيه النبوي مختصر لكنه شامل، يكفي لضمان النجاح في مهمة عظيمة مثل القضاء.

معلومات إضافية:

- هذا الحديث أصل من أصول القضاء في الإسلام، ويعتمد عليه الفقهاء في وجوب استماع القاضي لجميع الأطراف.
- سيدنا علي رضي الله عنه أصبح بعد ذلك من أعلم الصحابة وأقضاهم، وكان مرجعًا في المسائل القضائية المعقدة.
- القضاء في الإسلام منصب عظيم، وله شروط صارمة منها العلم والعدل والورع، لكن ثقة النبي ﷺ بسيدنا علي مع صغر سنه تدل على ما كان يتحلى به من مؤهلات عقلية وأخلاقية جعلته أهلاً لهذه المهمة.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٣٥٨٢) واللّفظ له، والتِّرمذيّ (١٣٣١) والبيهقي (١٠/ ١٣٧) كلهم من طرق عن حنش، عن عليّ فذكره. وحنش هو ابن المعمّر مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.
وللحديث طريق آخر وهو ما رواه أحمد (٦٦٦) والبزّار (٧٢١) كلاهما من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرّب، عن عليّ فذكره مختصرًا.
قال البزّار: «وهذا الحديث لا نعلم رواه عن حارثة بن مضرب إِلَّا أبو إسحاق، ولا عن أبي إسحاق إِلَّا إسرائيل. ورواه عن عليّ غير واحد، وأحسن إسنادًا يروى عن عليّ هذا الإسناد».
وأمّا ما رواه ابن ماجة (٢٣١٠) وأحمد (٦٣٦) والحاكم (٣/ ١٣٥) كلّهم من طريق الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري قال: قال عليّ فذكره.
فأبو البختري لم يسمع من عليّ شيئًا. ومع ذلك قال الحاكم: «صحيح على شرط الشّيخين».
شرح الحديث: قال الخطّابي: «وفيه دليل على أن الحاكم لا يقضى على غائب، وذلك لأنه إذا منعه أن يقضي لأحد الخصمين وهما حاضران حتَّى يسمع كلام الآخر، فقد دلّ على أنه في الغائب الذي لم يحضره، ولم يسمع قوله أولى بالمنع، وذلك لإمكان أن يكون معه حجّة تبطل دعوى الحاضر، وهذا قول أبي حنيفة، وقال مالك، والشافعي: «يجوز القضاء على الغائب إذا تبين للحاكم أن فراره واستخفاءه إنّما هو فرار من الحق ومعاندة للخصم». انتهى.
وقالوا: إن حديث عليّ يحمل على الخصمين الحاضرين الذين يمكن سماع كلامهما، فلا يقضي لأحدهما حتَّى يسمع كلام الآخر، فإذا كان الخصم غائبًا، فلا يترك استماع كلام الحاضر حتَّى لا يكون ذريعة لإبطال الحقوق.
واستدل البيهقيّ على قضاء الغائب بحديث هند زوجة أبي سفيان، قال فيه النَّبِيّ ﷺ: «خذي ما يكفيك وبنيك» بأنه ﷺ قضى على أبي سفيان في غيابه، ولكن اعتذر ابن التركماني وغيره بأنه من الفتيا، لم يكن من القضاء، لأن مذهب أبي حنيفة وأصحابه لا يجوز القضاء على الغائب.
ذكره الطحاويّ في اختلاف العلماء (المختصر) (٣/ ٣٨٦) وفيه كلام آخر راجع «المنة الكبرى» (٩/ ٤٥).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 27 من أصل 77 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك

📜 حديث: إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية