إذا أراد الله بالأمير خيرًا جعل له وزير صدق

حديث: إذا أراد الله بالأمير خيرًا جعل له وزير صدق

عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: «إذا أراد الله بالأمير خيرًا جعل له وزير صدق، إن نسي ذكّره، وإن ذكر أعانه، وإذا أراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء، إن نسي لم يذكّره، وإن ذكر لم يُعنه».

صحيح: رواه أبو داود (٢٩٣٢) واللّفظ له، والنسائي (٤٢٠٤) وأحمد (٢٤٤١٤) وابن حبَّان (٤٤٩٤) والبيهقي (١٠/ ١١١ - ١١٢) كلّهم من طرق عن القاسم بن محمد، عن عائشة فذكرته.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا جميعاً لفهم سنة نبيه والعمل بها.
هذا حديث عظيم من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يضع معياراً أساسياً من معايير صلاح الحكام وفسادهم، ويبين أثر الوزراء والمستشارين في توجيه سياسة الدولة.
الحديث: عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِالْأَمِيرِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ، إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ، وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ، إِنْ نَسِيَ لَمْ يُذَكِّرْهُ، وَإِنْ ذَكَرَ لَمْ يُعِنْهُ».
(رواه الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود في سننه، والطبراني وغيرهم، وهو حسن).

أولاً. شرح المفردات:

● الأمير: الحاكم والرئيس وكل من له ولاية على الناس، كبيرها وصغيرها.
● أراد الله به خيرًا: قصد الله له التوفيق والصلاح في دينه ودنياه، وأن يكون حكمه رشيداً.
● وزير صدق: المستشار الأمين الناصح، الذي يصدق في قوله ونصيحته. والوزير هو المعين والحليف والمستشار.
● إن نسي ذكّره: إذا غاب عن ذهن الأمير أمر من الأمور المهمة أو خطأ محتمل، تذكره به وزيره الصالح.
● وإن ذكر أعانه: إذا عزم الأمير على فعل خير أو معروف، ساعده وزيره عليه وأعانه في تنفيذه.
● وزير سوء: المستشار الخائن الغاش، الذي يقود الأمير إلى الهلاك.
● إن نسي لم يذكّره: إذا نسي الأمير حقاً أو أهمل واجباً، سكت وزير السوء ولم ينبهه، بل ربما شجعه على الإهمال.
● وإن ذكر لم يعنه: إذا أراد الأمير فعل خير، أعاقه وزير السوء عنه أو ثبط همته.

ثانياً. شرح الحديث:

يبيّن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن من أعظم نعم الله على الحاكم أن يوفقه لاختيار مستشارين أمناء ناصحين، وأن هذه من علامات الخيرية والتوفيق الإلهي له. والعكس صحيح، فمن عقوبات الله للحاكم الظالم أو غيرالموفق أن يحيط نفسه بمستشارين سيئين يزينون له الباطل ويصعبون عليه الحق.
● وزير الصدق: هو الركيزة الأساسية للحاكم العادل، يقوم بدور التذكير عند النسيان، والنسيان طبيعة بشرية، والتذكير هنا يشمل تذكيره بحقوق الرعية، وتذكيره بأحكام الشرع، وتذكيره بالأخطاء ليتجنبها. وأما الإعانة عند الذكر، فتعني التأييد والمساعدة العملية في تنفيذ القرارات الصائبة والمشاريع النافعة، مما يضاعف أثر الخير.
● وزير السوء: هو آفة الحكم وسبب هلاك الأمير والأمة معاً، فهو إما جاهل لا يفقه ما يذكر به، أو خائن يريد الإضرار بالأمير والأمة. سكوته عند نسيان الأمير للخير أو فعله للشر هو مشاركة في الإثم. وعدم إعانته على الخير هو تخذيل وتثبيط يدفع الأمير إلى ترك العمل الصالح.

ثالثاً. الدروس المستفادة والفؤائد:

1- أهمية اختيار المستشارين: الحديث يوجه الأنظار إلى أهمية من يحيط بهم الإنسان، خاصة ذوو السلطة، فخياراتهم في معاونيهم تدل على نياتهم وتقواهم.
2- الاستشارة من أسباب التوفيق: من توفيق الله للعبد أن ييسر له أهل الصلاح والخير يعينونه على الحق. فطلب المستشار الأمين من أسباب صلاح الدين والدنيا.
3- المسؤولية المشتركة: الوزير الصالح شريك في الأجر، ووزير السوء شريك في الإثم والوزر. قال تعالى: *وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ* [المائدة: 2].
4- معيار تقييم الحكام: من معايير تقييم أي حاكم أو مسؤول: النظر فيمن يختارهم معاونين له ومستشارين، فإن كانوا من أهل الصلاح والعلم والأمانة فهو على خير، وإن كانوا غير ذلك فذلك علامة خطر.
5- الحديث شامل لكل ولاية: ينطبق الحديث ليس فقط على رأس الدولة، بل على كل من له ولاية، كمدير الشركة، ورئيس القسم، وأب الأسرة، فكلهم يحتاجون إلى "وزير صدق" يعينهم على الحق.

رابعاً. معلومات إضافية:

- كان النبي ﷺ قدوة في هذا، فكان يستشير أصحابه مثل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وكانا خير وزيرين له.
- من أشهر الأمثلة التاريخية على "وزير الصدق" الإمام أبو يوسف صاحب أبي حنيفة، الذي كان وزيراً للخليفة هارون الرشيد، فأعانه على تطبيق العدل.
- ومن أمثلة "وزير السوء" في التاريخ الذين كانوا سبباً في ضياع الدول وزوالها.
نسأل الله أن يوفق ولاة أمور المسلمين للخير، وأن يحيطهم بوزراء الصدق الذين يعينونهم على الحق، ويذك

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٢٩٣٢) واللّفظ له، والنسائي (٤٢٠٤) وأحمد (٢٤٤١٤) وابن حبَّان (٤٤٩٤) والبيهقي (١٠/ ١١١ - ١١٢) كلّهم من طرق عن القاسم بن محمد، عن عائشة فذكرته.
وفي بعض طرقه ضعف يسير يتقوى بمجيئه من طرق أخرى.
وقد رُوي عن عائشة قالت: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «ليأتين على القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمنى أنه لم يقض بين الاثنين في تمرة قط».
رواه أحمد (٢٤٤٦٤) والطَّبرانيّ في الأوسط (٢٦٤٠) وصحّحه ابن حبَّان (٥٠٥٥) والبيهقي (١٠/ ٩٦)
كلّهم من طرق عن عمرو بن العلاء الشنّي من عبد القيس قال: حَدَّثَنِي صالح بن سرج، حَدَّثَنِي عمران بن حطَّان قال: دخلت على عائشة فذاكرتها حتَّى ذكرنا القاضي فذكرته.
وفيه صالح بن سرج مجهول، لم يوثقه أحد، وإنما ذكره ابن حبَّان في ثقاته (٦/ ٤٦٠) واعتمده الهيثميّ في «المجمع» (٤/ ١٩٢) فحسَّن إسناده.
روي أيضًا عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «من كان قاضيا فقضى بالعدل فبالحري أن ينقلب منه كفافًا».
رواه الترمذيّ (١٣٢٢) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعانيّ، قال: حَدَّثَنَا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت عبد الملك يحدث عن عبد الله بن موهب أن عثمان قال لابن عمر: اذهب فاقضِ بين الناس. قال: أو تُعافيني يا أمير المؤمنين!، قال: فما تكره من ذلك؟ وقد كان أبو بكر يقضي؟ قال: إني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: فذكر الحديث.
قال الترمذيّ: حديث ابن عمر حديث غريب، وليس إسناده عندي بمتصل».
قال الأعظمي: لأن عبد الله بن موهب وهو الشّاميّ أبو خالد لم يسمع من عثمان.
قال أبو حاتم كما في العلل (١/ ٤٦٨): «عبد الملك بن أبي جميلة مجهول، وعبد الله هو ابن موهب الرملي على ما أرى وهو عن عثمان مرسل».
وفي الباب ما روي أيضًا عن أنس بن مالك قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «من طلب القضاء، واستعان عليه وُكل إليه، ومن لم يطلبه، ولم يستعن عليه أنزل الله ملكًا يسدّده».
رواه أبو داود (٣٥٧٨) والتِّرمذيّ (١٣٢٣) وابن ماجة (٢٣٠٩) والحاكم (٤/ ٩٢) والبيهقي (١٠/ ١٠٠) وأحمد (١٢١٨٤) كلّهم من طرق عن إسرائيل، عن عبد الأعلى الثعلبيّ، عن بلال بن أبي موسى، عن أنس بن مالك فذكره.
وإسناده ضعيف فإن عبد الأعلى الثعلبي ضعيف باتفاق أهل العلم.
وأمّا الحاكم فصحَّحه. وهو تساهل منه كما أنه لا معنى لقول الترمذيّ (١٣٢٤) رواه من حديث أبي عوانة، عن عبد الأعلى الثعلبيّ، عن بلال بن مرداس الفزاريّ، عن خيثمة وهو البصريّ، عن أنس، عن النَّبِيّ ﷺ: «من ابتغى القضاء وسأل فيه شفعاء وُكل إلى نفسه. ومن أكره عليه أنزل الله عليه ملكًا يسدده«قال: هذا حديث حسن غريب، وهو أصح من حديث إسرائيل، عن عبد الأعلى».
لأن مداره على عبد الأعلى الثعلبيّ، ثمّ هو اضطرب فيه فمرة رواه عن بلال بن مرداس وهو ابن أبي موسى الفزاريّ، عن أنس، وأخرى أدخل بينهما «خيثمة» ومرداس الفزاري نفسه لم يوثقه أحد غير ابن حبَّان، ولذا جعله الحافظ في درجة «مقبول» أي عند المتابعة، ولم يتابع فيكون لين الحديث. وكذلك خيثمة هو ابن أبي خيثمة «لين الحديث» كما في التقريب.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 15 من أصل 77 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: إذا أراد الله بالأمير خيرًا جعل له وزير صدق

📜 حديث: إذا أراد الله بالأمير خيرًا جعل له وزير صدق

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: إذا أراد الله بالأمير خيرًا جعل له وزير صدق

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: إذا أراد الله بالأمير خيرًا جعل له وزير صدق

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: إذا أراد الله بالأمير خيرًا جعل له وزير صدق

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية