Sura Al-Kahf — Werset 72

Znaczenie słów:

• A-lam aqul – „Czyż nie powiedziałem?” – pytanie retoryczne mające na celu przypomnienie wcześniejszej wypowiedzi.
• Lan tastati'a – „nie zdołasz” – wyrażenie całkowitej niemożności, braku zdolności do czegoś.
• Sabran – „cierpliwości” – wytrwałości w znoszeniu trudności i powstrzymywaniu się od sprzeciwu.

Interpretacja:

Khidr (niech pokój będzie z nim) zwrócił się do Mojżesza (niech pokój będzie z nim) z łagodnym upomnieniem, przypominając mu wcześniejszą przestrogę. Powiedział: „Czyż nie mówiłem ci od samego początku, że nie będziesz w stanie znieść cierpliwie tego, co zobaczysz ode mnie?” Było to przypomnienie wcześniejszych słów Khidra, który już wcześniej ostrzegł Mojżesza, że ten nie będzie miał dość cierpliwości, aby towarzyszyć mu w podróży i obserwować działania, które z pozoru wydają się sprzeczne z prawem, a w rzeczywistości mają głębszy, ukryty sens. Khidr wskazał, że Mojżesz nie będzie w stanie powstrzymać się od zadawania pytań i wyrażania sprzeciwu wobec tego, co zobaczy, dopóki nie pozna mądrości tych czynów. Było to potwierdzenie wcześniejszej zapowiedzi i dowód na to, że Khidr doskonale znał naturę ludzkiej ciekawości i trudność w powstrzymywaniu się od oceniania rzeczy, których się nie rozumie.

Korzyści płynące z wersetu:

1. Wskazanie na wagę dotrzymywania obietnic i warunków zawartych umów – Mojżesz (niech pokój będzie z nim) zaakceptował warunek Khidra, a gdy go złamał, przypomniano mu o tym.
2. Nauczanie pokory i przyjmowania upomnień – nawet wielki prorok, jakim był Mojżesz, otrzymał naganę i przyjął ją, co uczy nas, że nikt nie jest ponad radą i korektą.
3. Podkreślenie, że człowiek często nie jest w stanie w pełni pojąć mądrości Bożych działań, dlatego powinien okazywać cierpliwość i zaufanie wobec tego, co dzieje się z woli Allaha.
4. Zachęta do rozwijania cierpliwości – jest to cecha, która pozwala człowiekowi osiągnąć wielkie dobro i zrozumieć głębię spraw, które początkowo wydają się trudne do zaakceptowania.
5. Przypomnienie, że wiedza ludzka jest ograniczona i że istnieją ludzie obdarzeni szczególną wiedzą od Allaha, której inni nie posiadają – co skłania do pokory wobec wiedzy i jej poszukiwania.