Sura Al-Imran — Versetto 80

Significati delle parole:

• Arbāban (أَرْبَابًا): signori, divinità da adorare al posto di Allah.
• Aya'murukum (أَيَأْمُرُكُم): vi comanda forse? — è una domanda retorica di stupore e negazione.
• Ba'da idh antum muslimūn (بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ): dopo che vi siete sottomessi ad Allah e avete accettato la Sua religione.

Interpretazione della nobile āyah:

Allah — Gloria a Lui — chiarisce che nessun profeta o messaggero potrebbe mai ordinare alle persone di prendere gli angeli e i profeti come signori da adorare al posto di Allah. Questo è un riferimento a ciò che fecero alcuni popoli del passato: i politeisti di Quraysh, ad esempio, sostenevano che gli angeli fossero figlie di Allah e li veneravano; i Giudei e i Cristiani, invece, presero i loro profeti — come ʿUzayr e il Messia ʿĪsā — come divinità accanto ad Allah. Ma la missione di ogni profeta è stata sempre quella di invitare al culto esclusivo di Allah, alla conoscenza dei Suoi comandamenti e all'obbedienza alla Sua legge.

L'āyah prosegue con una domanda retorica che esprime stupore e netta negazione: "Vi ordinerebbe forse la miscredenza, dopo che vi siete sottomessi ad Allah e avete abbracciato l'Islām?" — È del tutto impossibile e illogico che un profeta, dopo aver invitato le persone alla fede e alla sottomissione ad Allah, possa poi comandar loro l'incredulità. Questo sarebbe in totale contraddizione con la sua missione e con la sua stessa natura.

Insegnamenti e benefici tratti dall'āyah:

1. La purezza della missione profetica: tutti i profeti e i messaggeri, dalla prima all'ultima, hanno invitato unicamente al culto di Allah, senza associarGli nulla. Chiunque attribuisca loro un invito all'associazione o alla miscredenza calunnia la loro missione.
2. Il divieto di esagerare nella venerazione dei profeti e dei giusti: l'Islām insegna il giusto equilibrio: amare e rispettare i profeti è dovere, ma elevarli al rango di divinità è proibito. Essi sono servi di Allah, onorati e prescelti, ma mai oggetto di adorazione.
3. La logica della fede: l'Islām è la religione della ragione e della coerenza. Chi ha accettato la fede e si è sottomesso ad Allah non può essere invitato a ciò che la contraddice. La vera guida conduce sempre alla luce, mai alle tenebre.
4. La protezione della fede: il credente deve vigilare sulla propria fede, rifuggendo da ogni forma di associazione, anche quelle mascherate da eccessivo amore o venerazione. La fede è un tesoro prezioso che va custodito con consapevolezza e sincerità.
5. La bellezza dell'Islām: questa āyah mostra quanto l'Islām tenga alla purezza del monoteismo e alla dignità dell'uomo, che non si prostra se non davanti al suo Creatore. È una religione che libera l'uomo dalla schiavitù verso le creature e lo eleva al rango più alto: il servizio sincero ad Allah.