Surata Al-Ma'ida — Versículo 69

Significados de palavras:

• As-Sabi'un (الصابئون): Um grupo que permaneceu em sua natureza original, sem uma religião estabelecida que seguissem; alguns estudiosos dizem que eram adoradores de anjos ou de estrelas, mas sem um livro ou profeta específico que seguissem após seus profetas.
• Hadu (هادوا): Os judeus, assim chamados por terem se desviado (hādi) ou por terem retornado (tawba) — a interpretação mais aceita é que se refere aos seguidores da religião judaica.
• Khawf (خوف): Medo de algo que possa acontecer no futuro.
• Huzn (حزن): Tristeza por algo que já aconteceu no passado.

Interpretação da Nobre Ayah:

Allah, o Altíssimo, informa nesta ayah que aqueles que verdadeiramente creram — os muçulmanos — e os judeus, e os sabianos, e os cristãos, todos eles estão sujeitos a uma mesma condição: quem dentre eles crer em Allah com fé completa, que é o monoteísmo puro e a crença no Profeta Muhammad ﷺ e em tudo o que ele trouxe, e crer no Dia do Juízo Final com tudo o que ele inclui de prestação de contas, paraíso e inferno, e realizar boas obras — estas sendo as ações que estão de acordo com a legislação divina — então não haverá medo para eles das aflições e horrores do Dia da Ressurreição, nem sentirão tristeza pelo que deixaram para trás no mundo, pois Allah os recompensará com o que é melhor.

É importante notar que há uma construção gramatical especial nesta ayah: a palavra "As-Sabi'un" (os sabianos) veio no caso nominativo, enquanto o contexto exigiria o caso acusativo, pois está ligada a "os judeus". Isso indica que há uma elipse e uma ordem invertida na frase, cujo significado é: "Os crentes, os judeus, os sabianos e os cristãos — quem dentre eles crer em Allah e no Dia do Juízo Final e fizer boas obras, não terá medo nem se entristecerá." Esta forma gramatical enfatiza que a salvação não está ligada a um nome ou rótulo religioso, mas sim à fé verdadeira e às boas ações.

A condição mencionada nesta ayah — fé em Allah, fé no Dia do Juízo e boas obras — é a essência da mensagem de todos os profetas. Para os que vieram antes da missão do Profeta Muhammad ﷺ, a fé em Allah e no Dia do Juízo era suficiente quando acompanhada de boas obras. Mas após a vinda do Profeta Muhammad ﷺ, a fé completa em Allah inclui necessariamente a crença nele, pois ele é o selo dos profetas e sua mensagem é universal e final.

Lições e Benefícios Extraídos da Ayah:

1. A misericórdia divina é abrangente: Allah não limita Sua misericórdia a um único grupo, mas a estende a todos os que crerem corretamente e agirem com retidão, independentemente de sua origem religiosa anterior.
2. A salvação está ligada à essência, não aos rótulos: O que salva o ser humano não é o nome que carrega — muçulmano, judeu, cristão ou sabiano — mas sim a fé sincera e as boas obras. Isso ensina ao muçulmano a importância de purificar sua fé e suas ações, e não se contentar apenas com o nome.
3. A fé e as boas obras são inseparáveis: A ayah junta a fé em Allah e no Dia do Juízo com as boas obras, mostrando que a fé verdadeira se reflete em ações práticas, e que as ações sem fé não têm valor perante Allah.
4. A segurança e a tranquilidade são frutos da fé: Quem crê verdadeiramente e age com retidão não precisa temer o futuro nem se entristecer com o passado, pois Allah garante a ele a segurança no Dia do Juízo e a compensação pelo que perdeu no mundo.
5. O Islam é a continuação e a confirmação das mensagens anteriores: Esta ayah mostra que o Islam não veio para negar os profetas anteriores, mas para confirmar a essência de suas mensagens — a fé em Allah e a prática do bem — e para completá-las com a mensagem final do Profeta Muhammad ﷺ.
6. O chamado ao diálogo e à convivência: A menção explícita desses grupos religiosos na ayah mostra que o Alcorão dialoga com todos e dá a cada um a oportunidade de alcançar a salvação, desde que aceite a verdade e a siga sinceramente.