لا أسمه إلا في أقصى شيء من الوجه

حديث: لا أسمه إلا في أقصى شيء من الوجه

عن ابن عباس قال: ورأى رسول الله ﷺ حمارا موسوم الوجه فأنكر ذلك، قال: فوالله! لا أسمه إلا في أقصى شيء من الوجه، فأمر بحمار له فكوي في جاعرتيه، فهو أول من كوى الجاعرتين.

صحيح: رواه مسلم في اللباس والزينة (٢١١٨) عن أحمد بن عيسى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، أن ناعما أبا عبد الله، مولى أم سلمة حدثه أنه، سمع ابن عباس، يقول: فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه، وهو من الأحاديث التي تُظهر رحمة النبي ﷺ بالحيوان ونهيه عن إيذائه أو التمثيل به.

أولاً. شرح المفردات:

● موسوم الوجه: أي مُكَوَّى بواسطة النار (موسوم بعلامة السمة، وهي الكي بالنار) على وجهه.
● أنكر ذلك: استقبحه واستفظعه.
● أقصى شيء من الوجه: أبعد مكان عن المواضع الحساسة، أي لا يؤلمه كثيراً.
● كوي: أُحرق بالنار لعمل علامة عليه.
● الجاعرتين: (مفردها: جاعرة) وهي أرفأ وألين ما في الوجه، وهي الموضع الذي فوق الذقن وأسفل اللحيين، وهو موضع لا يؤلم كثيراً عند الكي فيه.

ثانياً. شرح الحديث:

يروي الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ رأى حماراً قد وُضِعَت عليه علامة مميزة (وسم) بواسطة الكي بالنار على وجهه، فاستنكر النبي ﷺ هذا الفعل بشدة، وحلف قائلاً: "فوالله! لا أسمه إلا في أقصى شيء من الوجه"، أي لن أضع الوسم إلا في أبعد مكان في الوجه عن المواضع الرقيقة والحساسة التي يتألم منها الحيوان تألماً شديداً.
ثم أمر النبي ﷺ بأن يُكوى حمار له في "الجاعرتين" - وهي منطقة تحت الفك السفلي، بعيدة عن العينين والأنف والفم، وهي أقل مواضع الوجه إيلاماً - ليكون قدوة عملية لأمته، فكان أول من كوى الحيوانات في هذا الموضع بالذات تخفيفاً للألم عليها.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- الرحمة بالحيوان: يُستفاد من الحديث وجوب الرحمة بالحيوان وعدم إيذائه أو تعذيبه، وهو من المقاصد العظيمة في الشريعة الإسلامية.
2- تحريم التمثيل بالحيوان وإيذائه: النهي عن وضع الوسم في الوجه مباشرةً لأنه موضع حساس ويسبب ألماً شديداً للحيوان.
3- التوجيه النبوي إلى التخفيف: حتى في الأمور المباحة أو المستحبة (كوسم الحيوان لتمييزه)، يأمر النبي ﷺ باختيار أيسر الطرق وأقلها أذى.
4- القدوة العملية: لم يكتفِ النبي ﷺ بالنهي عن الفعل القبيح، بل بيَّن البديل العملي الأمثل وأمر به، وفعله بنفسه ليكون أسوة.
5- الحلف للتأكيد: حلف النبي ﷺ ("فوالله!") هنا للدلالة على شدة إنكاره لهذا الفعل وتأكيداً على أهمية الرحمة.

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الحديث أصل في باب "الرفق بالحيوان" في الفقه الإسلامي، وفيه دليل على أن إيذاء الحيوان بغير حق محرم.
- الفقهاء استدلوا به على كراهة الوسم في الوجه للحيوان، والأفضل أن يكون في غير المواضع الحساسة.
- يُستفاد منه أيضاً أن الوسم للضرورة (كتمييز الماشية) جائز، ولكن بشروط أن يكون في غير الوجه، وبأقل أذى ممكن.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مسلم في اللباس والزينة (٢١١٨) عن أحمد بن عيسى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، أن ناعما أبا عبد الله، مولى أم سلمة حدثه أنه، سمع ابن عباس، يقول: فذكره.
قوله: «الجاعرتان» هم لحمتان تكتنفان أصل الذنب.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 913 من أصل 1112 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا أسمه إلا في أقصى شيء من الوجه

📜 حديث: لا أسمه إلا في أقصى شيء من الوجه

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا أسمه إلا في أقصى شيء من الوجه

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا أسمه إلا في أقصى شيء من الوجه

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا أسمه إلا في أقصى شيء من الوجه

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية