من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا

حديث: من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «من ترك الحيات مخافة طلبهن، فليس منا، ما سالمناهن منذ حاربناهن».

صحيح: رواه أبو داود (٥٢٥٠)، وأحمد (٢٠٣٧) كلاهما من حديث عبد الله بن نمير، حدثنا موسى بن مسلم، قال: سمعت عكرمة، يرفع الحديث فيما أرى إلى ابن عباس، قال: فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «من ترك الحيات مخافة طلبهن، فليس منا، ما سالمناهن منذ حاربناهن».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث الذي ذكر حديث صحيح رواه الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود في سننه، وغيرهما، عن الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

أولاً. شرح المفردات:

● الحيات: جمع حية، وهي نوع من الثعابين أو الأفاعي المعروفة.
● مخافة طلبهن: أي خوفاً من أن يطالبن بالثأر أو ينتقمن إذا قُتِلْنَ.
● فليس منا: أي فليس على طريقتنا وسنتنا، أو ليس بذي خلقنا وديننا. وهي صيغة تُقال للذم والتحذير من الفعل، وليس للخروج من الملة.
● ما سالمناهن منذ حاربناهن: أي أن العداوة بيننا وبين هذه الحيات قائمة ومستمرة منذ بدأت، ولم نعقد معها صلحاً أو هدنة.

ثانياً. شرح الحديث:

يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن حكم قتل الحيات (الأفاعي)، ويذم أولئك الذين يتركون قتلها خوفاً من أن تطلب ثأرها أو تنتقم لهلاكها.
وقوله: «ما سالمناهن منذ حاربناهن» يشير إلى أن العلاقة بين بني آدم والحيات هي علاقة حرب وعداء منذ القدم، وليست علاقة سلام أو تعايش. وهذا يعود إلى أن الحية كانت سبباً في إخراج آدم وحواء من الجنة، فاستحقت هذه العداوة الأبدية.
ومعنى الحديث: أن من امتنع عن قتل الحية – مع قدرته على ذلك – بسبب خرافة أو اعتقاد خاطئ بأنها سوف تثأر لنفسها أو تنتقم منه أو من أهله، فإن هذا الفعل ينافي ما أمرنا به النبي صلى الله عليه وسلم، وهو ليس من هديه ولا من سنته.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- تحريم التشبه بالجاهلية: الحديث ينهى عن التخوّف بالخرافات والأوهام التي كانت سائدة في الجاهلية، من اعتقاد أن للحيوانات روحاً تنتقم أو أن لها تأثيراً غيبياً، وهذا من الشرك الخفي أو وسيلة إليه.
2- وجوب قتل الحيات والأفاعي: يستفاد من الحديث الأمر بقتل الحيات، خاصة تلك المؤذية والضارة، وذلك لدفع أذاها عن النفس والغير. وقد وردت أحاديث أخرى تؤكد على قتل الحيات والعقارب، خاصة في البيوت.
3- الثقة بالله والتوكل عليه: المسلم يتوكل على الله وحده، ولا يخاف من مخلوق، فالأمر كله بيد الله تعالى. ترك قتل مؤذٍ بسبب الخوف منه نوع من عدم الثقة بقدرة الله وحفظه.
4- محاربة الخرافات: الإسلام يحارب جميع أنواع الخرافات والأساطير التي لا أساس لها في العقل أو الشرع، ويؤسس لعلاقة الإنسان مع المخلوقات على أساس الواقعية والمنفعة ودفع الضرر.

رابعاً. معلومات إضافية مهمة:

- يستثنى من ذلك إذا كانت الحية في الصحراء أو مكان بعيد ولا تؤذي أحداً، فلا داعي لقتلها إلا إذا كانت مؤذية. أما إذا كانت في البيوت أو أماكن العمران، فيستحب قتلها لدفع ضررها.
- وردت أحاديث أخرى تذكر استثناء "الجانَّة" (وهي حية تكون في البيوت ويُعتقد أنها تتخذها مسكناً)، وأنه يُنادِيها ثلاثة أيام قبل قتلها لعلها تخرج، فإن أبت فاقتلها. ولكن بعض العلماء ضعف هذه الأحاديث، والراجح وجوب قتل الحيات في البيوت دون تمييز.
- هذا الحديث لا يعني الإقدام على المخاطر دون احتياط. فإذا كان قتلها يعرض الشخص للخطر، فيجب اتخاذ الوسائل الآمنة لقتلها أو إبعادها.
أسأل الله أن يفقهنا في الدين، وأن يرزقنا العمل بما علمنا.
والله أعلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٥٢٥٠)، وأحمد (٢٠٣٧) كلاهما من حديث عبد الله بن نمير، حدثنا موسى بن مسلم، قال: سمعت عكرمة، يرفع الحديث فيما أرى إلى ابن عباس، قال: فذكره. وإسناده صحيح.
وفي الباب عن عباس بن عبد المطلب، أنه قال لرسول الله ﷺ: إنا نريد أن نكنس زمزم وإن فيها من هذه الجنان - يعني الحيات الصغار - فأمر النبي ﷺ بقتلهن.
رواه أبو داود (٥٢٥١)، والضياء في المختارة (٨/ ٣٧٣، ٣٧٢) كلاهما من حديث أحمد بن منيع، حدثنا مروان بن معاوية، عن موسى الطحان، قال: حدثنا عبد الرحمن بن سابط، عن العباس بن عبد المطلب، فذكره.
قال المنذري في مختصر السنن (٨/ ١٠٥): «في سماع عبد الرحمن بن سابط من العباس بن عبد المطلب نظر، والأظهر أنه مرسل».
قال الأعظمي: يؤيده أن بين وفاة عباس بن عبد المطلب (٣٢ هـ أو ٣٤ هـ) وبين وفاة عبد الرحمن بن سابط (١١٨ هـ) نحو خمس ثمانون سنة.
كما يؤيد رواية الفاكهي فقد رواه في أخبار مكة (١١٦٢) عن محمد بن يحيى الذهلي، عن محمد بن عبيد الطنافسي، عن موسى الطحان، عن عبد الرحمن بن سابط قال: أراد بنو العباس أن يكنسوا زمزم فقالوا: يا رسول الله ... الحديث.
وأما ما روي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ سئل عن حيات البيوت، فقال: «إذا رأيتم منهن شيئا في مساكنكم، فقولوا: أنشدكن العهد الذي أخذ عليكن نوح، أنشدكن العهد الذي أخذ عليكن سليمان، أن لا تؤذونا فإن عدن فاقتلوهن» فإسناده ضعيف.
رواه أبو داود (٥٢٦٠)، والترمذي (١٤٨٥)، والنسائي في الكبرى (١٠٧٣٨) كلهم من طريق ابن أبي ليلى، عن ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، فذكره. واللفظ للنسائي.
وقال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث ثابت البناني إلا من هذا الوجه من حديث ابن أبي ليلى».
قال الأعظمي: ابن أبي ليلى الراوي عن ثابت هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ضعيف.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 934 من أصل 1112 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا

📜 حديث: من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية