عنوان الحديث: إن النبي ﷺ أخذ حريرًا وذهبًا وقال حرام على ذكور أمتي

حديث: عنوان الحديث: إن النبي ﷺ أخذ حريرًا وذهبًا وقال حرام على ذكور أمتي

عن علي بن أبي طالب يقول: إن نبي اللَّه ﷺ أخذ حريرًا فجعله في يمينه، وأخذ ذهبا فجعله في شماله، ثم قال: «إن هذين حرام على ذكور أمتي».

حسن: رواه أبو داود في سننه (٤٠٥٧)، والنسائي في المجتبى (٥١٤٤)، وفي السنن الكبرى (٩٣٨٢) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدّثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي أفلح الهمداني، عن عبد اللَّه بن زُرير أنه سمع علي بن أبي طالب يقول: فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد،
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.

الحديث الشريف:

عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: إن نبي اللَّه ﷺ أخذ حريرًا فجعله في يمينه، وأخذ ذهبًا فجعله في شماله، ثم قال: «إن هذين حرام على ذكور أمتي».
(رواه أبو داود والنسائي وأحمد، وصححه الألباني)

الشرح:

# أولاً. شرح المفردات:

● حريرًا: نسيج رفيع وناعم يُصنع من إفرازات دودة القز.
● ذهبًا: معدن ثمين أصفر اللون.
● حرام: محظور وممنوع شرعًا، يأثم فاعله.
● ذكور أمتي: الرجال من أمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

# ثانيًا. شرح الحديث إجمالاً:

يخبرنا سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن فعلٍ بيانيٍّ تعليميٍّ قام به النبي صلى الله عليه وسلم، حيث أخذ قطعة من الحرير في يده اليمنى وقطعة من الذهب في يده اليسرى، ثم أعلن تحريم هذين الشيئين على الرجال من أمته. هذا الفعل (الحرير في اليمين والذهب في الشمال) له دلالة بلاغية، حيث إن اليمين ترمز غالبًا إلى الأشرف والأفضل، وفيه إشارة إلى أن الحرير هو أشدّ تحريمًا أو أظهر في الزينة واللباس من الذهب، والله أعلم.

# ثالثًا. الدروس المستفادة والفقه في الحديث:

1- تحريم لبس الحرير الخالص على الرجال: يحرم على الرجل المسلم أن يلبس الثياب المصنوعة من الحرير الخالص، وهذا التحريم متفق عليه بين العلماء. أما إذا كان الثوب مخلوطًا بالحرير ولكن الغالب عليه غيره (مثل القطن أو الكتان)، فقد اختلف العلماء في جوازه، والراجح المنع إلا إذا كان الحرير قليلاً جدًا لا يُعتد به.
2- تحريم اتخاذ الذهب للرجال: يحرم على الرجل أن يتخذ الذهب زينةً له، سواء كان خاتمًا أو ساعةً أو سلسلةً أو غير ذلك. وهذا التحريم أيضًا من المسلّمات في الشريعة.
3- الحكمة من التحريم: الحكمة الأساسية من تحريم هذين الشيئين على الرجال هي:
● التكريم للنساء: جعل هذه الزينة خاصة بالنساء تكريمًا لهن وتزيينًا.
● منع التشبه بالكفار والفساق: كان أهل الكفر والترف يتفاخرون بهذه المظاهر.
● منع الإسراف والتبذير: والذهب والحرير من مظاهر الترف والبذخ.
● تخليق الرجال بالخشونة والمروءة: ليكون الرجل مهيأً للجهاد والعمل، بعيدًا عن الترف والتنعم الذي يليق بالنساء.
4- ما يستثنى من التحريم:
● الحرير: يستثنى من التحريم في حالات الضرورة، مثل وجود حكة أو مرض جلدي لا يبرأ إلا بلبس الحرير، فيجوز للرجل لبسه بقدر الحاجة.
● الذهب: يستثنى من التحريم للرجل أن يكون له حاجة علاجية، مثل حشو السن بالذهب إذا لم يوجد غيره، أو كان أنفع للمريض.
5- الفرق بين الرجال والنساء: التحريم خاص بالرجول، أما النساء فيجوز لهن لبس الحرير والذهب، بل هو من الزينة المباحة لهن والمستحبة في بعض الأحيان.
6- أسلوب التعليم النبوي: استعمل النبي صلى الله عليه وسلم أسلوبًا عمليًا مرئيًا (أخذ الحرير والذهب في يديه) لتثبيت المعلومة وتوضيحها، مما يدل على أهمية استخدام الوسائل التعليمية المؤثرة.

# رابعًا. تنبيهات مهمة:

- لا يدخل في هذا التحريم آنية الذهب والفضة (كالأكواب والصحون)، فهي حرام على الرجال والنساء على حد سواء.
- تحريم الذهب على الرجل يشمل لبسه واستعماله، ولا يشعب امتلاكه له للتجارة أو الادخار، إذا كان ذلك بالشروط الشرعية.
نسأل الله تعالى أن يرزقنا الفقه في دينه، والاتباع لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
والله تعالى أعلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود في سننه (٤٠٥٧)، والنسائي في المجتبى (٥١٤٤)، وفي السنن الكبرى (٩٣٨٢) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدّثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي أفلح الهمداني، عن عبد اللَّه بن زُرير أنه سمع علي بن أبي طالب يقول: فذكره.
هكذا رواه قتيبة بن سعيد عن الليث بن سعد، وخالفه أصحاب الليث بن سعد الثقات وهم: عبد اللَّه بن المبارك، وعيسى بن حماد، وحجاج بن محمد، وشعيب بن الليث فأدخلوا بين يزيد بن أبي حبيب وبين أبي أفلح الهمداني «عبد العزيز بن أبي الصعبة».
وحديث هؤلاء مخرج في السنن والمسانيد.
فحديث ابن المبارك، وعيسى بن حماد في سنن النسائي الكبرى (٩٣٨٣، ٩٣٨٤)، وحديث حجاج بن محمد عند أحمد (٩٣٥)، وحديث شعيب بن الليث عند الطحاوي في شرحه (٤/ ٢٥٠) فقال هؤلاء (ابن المبارك، وعيسى بن حماد، وحجاج بن محمد): عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الصعبة عبد العزيز بن أبي الصعبة، عن رجل من همدان يقال له: أبو أفلح، عن ابن زرير أنه سمع عليًّا يقول. فذكر الحديث.
ورواية الجماعة أولى أن تكون محفوظة.
وإسناده حسن من أجل أبي أفلح فإنه حسن الحديث.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 193 من أصل 337 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: عنوان الحديث: إن النبي ﷺ أخذ حريرًا وذهبًا وقال حرام على ذكور أمتي

📜 حديث: عنوان الحديث: إن النبي ﷺ أخذ حريرًا وذهبًا وقال حرام على ذكور أمتي

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: عنوان الحديث: إن النبي ﷺ أخذ حريرًا وذهبًا وقال حرام على ذكور أمتي

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: عنوان الحديث: إن النبي ﷺ أخذ حريرًا وذهبًا وقال حرام على ذكور أمتي

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: عنوان الحديث: إن النبي ﷺ أخذ حريرًا وذهبًا وقال حرام على ذكور أمتي

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية