إياكم والتنعم وزي أهل الشرك ولبوس الحرير

حديث: إياكم والتنعم وزي أهل الشرك ولبوس الحرير

عن أبي عثمان قال: كتب إلينا عمر، ونحن بأذربيجان: يا عتبة بن فرقد، إنه ليس من كدّك، ولا من كدّ أبيك، ولا من كدّ أمك، فأشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك، وإياكم والتنعم، وزي أهل الشرك، ولبوس الحرير، فإن رسول اللَّه ﷺ نهى عن لبوس الحرير، قال: إلا هكذا، ورفع لنا رسول اللَّه ﷺ إصبعيه: الوسطى والسبابة وضمّهما.
قال زهير: قال عاصم: هذا في الكتاب، قال: ورفع زهير إصبعيه.

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللباس (٥٨٢٩)، ومسلم في اللباس (٢٠٦٩: ١٢) كلاهما عن أحمد ابن عبد اللَّه بن يونس، حدّثنا زهير، حدّثنا عاصم الأحول، عن أبي عثمان، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله تعالى أن ينفعنا بما ندرس ونعلم.
هذا حديث عظيم من وصايا الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، يحمل في طياته دروساً عظيمة في القيادة والمسؤولية والزهد والتقوى. وإليك الشرح المفصل له:
### أولاً. تخريج الحديث
هذا الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء، وتحريم لبس الحرير والديباج على الرجال، وإباحته للنساء، كما رواه الإمام أحمد في مسنده، وغيرهما.

### ثانياً. شرح المفردات
● كَدّك: الكَدُّ هو الكسب والعمل والتعب. وقوله: "ليس من كَدِّك" أي ليس هذا المال الذي بين يديك من تعبك الشخصي وحدك.
● أَذْرَبِيجان: منطقة كانت تحت الحكم الإسلامي آنذاك، تقع بين أرمينيا وبحر قزوين.
● عُتبة بن فَرْقَد: هو أحد قادة الجيش الإسلامي في تلك المنطقة.
● في رحالهم: أي في بيوتهم ومكان إقامتهم.
● رَحْلِك: مقر إقامتك كمُقَدَّمٍ على الجيش.
● التنعّم: الترف الزائد والإسراف في النعيم والملذات.
● زي أهل الشرك: هيئة الكفار في لباسهم ومظهرهم.
● لبوس الحرير: لبس ثياب الحرير (محرم على الرجال).

### ثالثاً. شرح الحديث
يوجه الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسالةً إلى قائده عتبة بن فرقد وهو في أذربيجان، ويحتوي توجيهه على عدة نقاط جوهرية:
1- التذكير بمنشأ النعمة وأصل المال:
قوله: (إنه ليس من كَدّك، ولا من كَدّ أبيك، ولا من كَدّ أمك) تذكير قوي بأن المال الذي بين يدي القائد هو مال المسلمين (مال الله)، جاء نتيجة جهاد الأمة collectively، وليس نتيجة جهد فردي له أو لعائلته. وهذا يزرع التواضع ويقتلع جذور الكبر والاستئثار بالمال.
2- العدل والمساواة في المعيشة:
قوله: (فأشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك) أمر بالمساواة بين القائد والجندي في مستوى المعيشة والطعام. فما يعيش فيه القائد يجب أن يعيش فيه الجنود، فلا يُقَصِّر في حقهم، ولا يتميز عليهم بنوعية الطعام أو الكمية. هذا من أعظم مبادئ القيادة العادلة في الإسلام.
3- التحذير من التنعم واتباع أهل الشرك:
قوله: (وإياكم والتنعم، وزي أهل الشرك) تحذير من الانغماس في الترف والرفاهية المفرطة، وكذلك من تقليد الكفار في ملابسهم وهيئتهم (وهذا يشمل كل أشكال التقليد التي تختص بهم). وهذا من قواعد الولاء والبراء.
4- تحريم لبس الحرير على الرجال:
قوله: (فإن رسول الله ﷺ نهى عن لبوس الحرير) يؤكد على حرمة لبس الحرير الخالص للرجال، وهو تحريم معلوم في الشريعة.
5- الاستثناء في لبس الحرير (الإباحة للحد اليسير):
قوله: (قال: إلا هكذا، ورفع لنا رسول الله ﷺ إصبعيه: الوسطى والسبابة وضمّهما)
هذا بيان للاستثناء من التحريم، حيث أباح النبي ﷺ للرجال لبس الحرير إذا كان بمقدار ضيق، مثل شريط أو إصبع أو إصبعين في الثوب للسَّعَةِ أو الزينة، وليس لبساً كاملاً. الإشارة بالإصبعين (السبابة والوسطى) توضح مقدار القطعة المسموح بها.

### رابعاً. الدروس المستفادة والعبر
1- مسؤولية الحاكم والوالى: يجب أن يذكر نفسه دائماً أن المال الذي يديره هو أمانة، وليس ملكاً شخصياً له.
2- العدل والمساواة: من أعظم قواعد الحكم في الإسلام، خاصة بين القائد وجنوده.
3- الزهد والاقتصاد في المعيشة: على المسؤول أن يكون قدوة في الزهد وعدم الترف، خاصة في حالات الجهاد وإدارة شؤون الناس.
4- التحذير من التقليد الأعمى: تحذير واضح من تقليد غير المسلمين في ملابسهم وعاداتهم التي تميزهم.
5- التفصيل في الأحكام: الشريعة فيها تحريم عام واستثناءات خاصة، ويجب فهمها كما جاءت. فتحريم الحرير على الرجال عام، لكن أبيح منه قدر يسير للضرورة أو الحاجة.
6- حكمة عمر رضي الله عنه: حيث جمع في كلمات قليلة بين التذكير بالمسؤولية، والتحذير من المخالفات، وبيان الأحكام الشرعية.

خامساً:

معلومات إضافية
- هذا الحديث من جوامع كلم عمر رضي الله عنه، الذي كان يحرص على مراسلة قادته وتذكيرهم بتقوى الله ومسؤوليتهم.
- النهي عن لبس الحرير للرجال ثابت في العديد من الأحاديث، وذلك لأنه من خصائص النساء، ومن مظاهر الترف والتخنث الذي لا يليق بالرجال.
- الاستثناء بالإصبعين (أي مقدار عرض إصبعين أو مساحة صغيرة) هو قول جمهور العلماء.
أسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يرزقنا الفقه في دينه والزهد في دنياه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في اللباس (٥٨٢٩)، ومسلم في اللباس (٢٠٦٩: ١٢) كلاهما عن أحمد ابن عبد اللَّه بن يونس، حدّثنا زهير، حدّثنا عاصم الأحول، عن أبي عثمان، فذكره. واللفظ لمسلم.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 200 من أصل 337 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: إياكم والتنعم وزي أهل الشرك ولبوس الحرير

📜 حديث: إياكم والتنعم وزي أهل الشرك ولبوس الحرير

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: إياكم والتنعم وزي أهل الشرك ولبوس الحرير

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: إياكم والتنعم وزي أهل الشرك ولبوس الحرير

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: إياكم والتنعم وزي أهل الشرك ولبوس الحرير

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية