نهي النبي عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع

حديث: نهي النبي عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع

عن سويد بن غفلة، أن عمر بن الخطاب خطب بالجابية، فقال: نهى نبي اللَّه ﷺ عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين، أو ثلاث، أو أربع.

صحيح: رواه مسلم في اللباس والزينة (٢٠٦٩: ١٥) من طريق معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن عامر الشعبي، عن سويد بن غفلة، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليكم شرح هذا الحديث النبوي الشريف شرحًا وافيًا مستندًا إلى مصادر أهل السنة والجماعة:

الحديث:

عن سويد بن غفلة، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - خطب بالجابية، فقال: "نهى نبي اللَّه ﷺ عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين، أو ثلاث، أو أربع".

1. شرح المفردات:

● سويد بن غفلة: صحابي جليل، من كبار التابعين، ثقة عدل.
● عمر بن الخطاب: أمير المؤمنين، الفاروق، ثاني الخلفاء الراشدين، وأحد العشرة المبشرين بالجنة.
● خطب بالجابية: الجابية مكان في دمشق، وخطب فيها عمر - رضي الله عنه - أثناء زيارته للشام.
● نهى: أي حَرَّمَ أو منع.
● لبس الحرير: ارتداء الثياب المصنوعة من الحرير الخالص.
● إلا موضع إصبعين، أو ثلاث، أو أربع: استثناء من النهي، ويقصد به مقدار ضئيل من الحرير في اللباس.

2. شرح الحديث:

هذا الحديث يرويه الصحابي الجليل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ أنه نهى عن لبس الحرير للرجال، لكنه استثنى مقدارًا يسيرًا منه، كأن يكون في الثوب موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع، أي ما يعادل شريطًا ضيقًا أو زخرفة بسيطة.
والحرير في الأصل محرم على الرجال؛ لأنه من زي الشهوة والترف، وقد ورد النهي عنه في عدة أحاديث، منها قوله ﷺ: "إنما يلبس الحرير من لا خلاق له في الآخرة" (متفق عليه). لكن هذا الاستثناء يدل على أن التحريم إنما هو للبس الحرير الخالص أو الغالب، أما إذا كان مقدارًا قليلاً غير بارز، فلا بأس به.
والمراد بـ "موضع إصبعين" أي مقدار عرض إصبعين أو ثلاثة أو أربعة، مما يدل على أن الاستثناء مقيد بمقدار ضئيل لا يتجاوز أربعة أصابع في العرض، كأن يكون في طرف الثوب أو كمه أو غيره.

3. الدروس المستفادة منه:

- تحريم لبس الحرير الخالص على الرجال، لأنه من أنواع الترف والمخيلة المحرمة.
- جواز استعمال القدر اليسير من الحرير في ملابس الرجال للزينة أو غيرها، بشرط ألا يتجاوز مقدار أربعة أصابع.
- رحمة الشريعة الإسلامية ومرونتها، حيث راعت حال الناس وسمحت باليسير مما قد يحتاجونه في زينة اللباس.
- ينبغي للرجل أن يتجنب التشبه بالنساء في اللباس، لأن الحرير من خصائصهن.
- التأكيد على أن التحريم إنما هو للبس الحرير، أما الجلوس عليه أو اتخاذه فراشًا، فجائز عند большин العلماء.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه، وأبو داود والترمذي والنسائي، وهو حديث صحيح.
- اختلف العلماء في مقدار الاستثناء، فمنهم من حدده بأربعة أصابع، ومنهم من أجاز ما كان للضرورة أو الحاجة، كالعلاج أو البرد الشديد.
- المرأة يجوز لها لبس الحرير مطلقًا، لأنه من زينتها المباحة.
- من لبس الحرير جاهلاً بالتحريم أو ناسياً، فلا إثم عليه، لكن عليه أن يزيله فور علمه بالحكم.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مسلم في اللباس والزينة (٢٠٦٩: ١٥) من طريق معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن عامر الشعبي، عن سويد بن غفلة، فذكره.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 201 من أصل 337 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: نهي النبي عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع

📜 حديث: نهي النبي عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: نهي النبي عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: نهي النبي عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: نهي النبي عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية