حديث: لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن مما ترون
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب قبول هدية الحرير دون لبسه بعد التحريم للرجال
حسن: رواه أحمد (١٢٢٢٣)، والترمذي (١٧٢٣)، وابن حبان (٧٠٣٧) كلهم من حديث محمد بن عمرو، قال: أخبرني واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، قال محمد: وكان واقد من أحسن الناس، وأعظمهم، وأطولهم قال: دخلت على أنس بن مالك، فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فأقدم لكم شرحًا وافيًا لهذا الحديث النصي الشريف، معتمدًا على كبار شراح الحديث من أهل السنة والجماعة.
### أولاً. ترجمة الرجال
● واقد بن عمرو: حفيد الصحابي الجليل سعد بن معاذ، من التابعين.
● أنس بن مالك رضي الله عنه: خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحد المكثرين من رواية الحديث.
### ثانيًا. شرح المفردات
● أكيدر دومة: حاكم منطقة دومة الجندل.
● ديباج: نوع فاخر من الحرير.
● منسوج فيه الذهب: مُحَاك بالخيوط الذهبية.
● يلمسون: يتلمسون بأيديهم ويعجبون بجودتها.
● لمناديل سعد: لأكسية سعد وثيابه الفاخرة في الجنة.
### ثالثًا. شرح الحديث
يحدثنا واقد بن عمرو أنه دخل على أنس بن مالك رضي الله عنه، فسأله أنس عن هويته، فلما عرف أنه حفيد سعد بن معاذ، بكى أنس شوقًا وحنينًا لسعد، وذكر فضله وجسمه الكبير، ثم تذكر قصة الجبة.
القصة: أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى أكيدر دومة الجندل، فأهدى أكيدر إلى النبي جبة فاخرة من حرير منسوج بالذهب، فلبسها النبي صلى الله عليه وسلم وصعد المنبر، فسكت فترة لينظر الناس إليها، ثم نزل، فأخذ الصحابة يتعجبون من جمالها ويلمسونها، فقال لهم النبي: «أتعجبون منها؟» فأجابوا بأنهم لم يروا ثوبًا أجمل منها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن مما ترون».
### رابعًا. الدروس المستفادة
1- فضل سعد بن معاذ: يبين الحديث مكانة سعد بن معاذ رضي الله عنه عند الله ورسوله، حتى إن مناديله في الجنة تفوق ثياب الدنيا فخامة وجمالاً.
2- إثبات نعيم الجنة الحقيقي: النعيم في الجنة حقيقي يتفوق على كل ما في الدنيا من زينة ومتاع.
3- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم: حيث لبس الجبة ثم نزعها بعد أن بين العبرة منها.
4- جواز لبس الحرير للرجال للضرورة: حيث لبسها النبي للبيان والتعليم، لا للزينة والتكبر.
5- التذكير بالآخرة: حتى في أمور الدنيا وزينتها، كان النبي يذكر أصحابه بالآخرة ونعيمها.
### خامسًا. فوائد إضافية
● مكانة سعد بن معاذ: هو سيد الأوس، وشهد بدرًا وأحدًا والخندق، وتوفي بعد غزوة بني قريظة، واهتز لموته عرش الرحمن فرحًا بدخوله الجنة.
● الجمع بين الدنيا والآخرة: النبي صلى الله عليه وسلم استخدم الدنيا للدلالة على الآخرة، ليكون أبلغ في التصديق والإيمان.
● البكاء على موت الصالحين: كما فعل أنس رضي الله عنه، مما يدل على محبة الصحابة لبعضهم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
تخريج الحديث
وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو وهو ابن علقمة الليثي فإنه حسن الحديث. وقال الترمذيّ: «هذا حديث حسن صحيح».
وأكيدر - تصغير أكدر، وهو أكيدر بن عبد الملك بن عبد الجن -بالجيم والنون- وكان نصرانيا،
وهو ملك دومة -بالضم- بلد بين الحجاز والشام وهي دومة الجندل، مدينة قريبة من تبوك، كان النبي ﷺ أرسل إليه خالد بن الوليد في سرية، فأسر وقدم به إلى المدينة فصالحه النبي ﷺ على الجزية وأطلقه، ورجع إلى بلاده نصرانيًّا، ووهم من قال: إنه أسلم.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 205 من أصل 337 حديثاً له شرح
- 180 من مات وهو يلبس الذهب لم يلبس من ذهب الجنة
- 181 من لا خلاق له في الآخرة يلبس الحرير في الدنيا
- 182 لبس الحرير في الدنيا
- 183 تحريم لبس الحرير في الدنيا
- 184 من لا خلاق له يلبس الحرير
- 185 من لا خلاق له يلبس الديباج
- 186 نهاني عنه جبريل
- 187 من يلبس الحرير لا خلاق له في الآخرة
- 188 بعث رسول الله إلى عمر بجبة سندس لينتفع بثمنها
- 189 معنى من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة
- 190 نهي النبي ﷺ عن لبس القسي وجلوس على المياثر
- 191 نهي النبي عن خاتم الذهب
- 192 كساني النبي حلة سيراء فشققتها بين نسائي
- 193 عنوان الحديث: إن النبي ﷺ أخذ حريرًا وذهبًا وقال حرام...
- 194 ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف
- 195 كان رسول الله يتبع الحرير من الثياب فينزعه
- 196 من لا يرجو لبس الحرير في الآخرة يلبسه في الدنيا
- 197 عن ابن عباس: إنما نهى رسول الله عن الثوب المصمت...
- 198 برد حرير سيراء على أم كلثوم بنت رسول الله ﷺ
- 199 أحل لبس الحرير والذهب لنساء أمتي وحرم على ذكورها
- 200 إياكم والتنعم وزي أهل الشرك ولبوس الحرير
- 201 نهي النبي عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث...
- 202 لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أفضل من هذا
- 203 أهدي للنبي ﷺ جبة سندس، وكان ينهى عن الحرير
- 204 لمناديل سعد في الجنة أحسن من هذه
- 205 لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن مما ترون
- 206 رخص النبي في لبس الحرير للزبير وعبد الرحمن لحكة بهما
- 207 عن أسماء بنت أبي بكر عندي للزبير ساعدان من ديباج.
- 208 من أحب أن يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة...
- 209 عنوان الحديث: "فاطمة بنت محمد وفي يدك سلسلة من نار"
- 210 إني لست أصافح النساء ولكن آخذ عليهن
- 211 ألقي السوارين يا أسماء، أما تخافين أن يسورك الله بسوار...
- 212 الويل للنساء من الأحمرين: الذهب والمعصفر
- 213 نهي النبي ﷺ عن خاتم الذهب.
- 214 نهي النبي عن خاتم الذهب والحرير والإستبرق والديباج
- 215 رسول الله ﷺ ينزع خاتم الذهب ويقول: والله لا ألبسه...
- 216 رأى خاتما من ذهب في يد رجل، فنزعه فطرحه
- 217 رسول الله يطرح خاتمه من ورق فتبع الناس فعله
- 218 اتركوا الخواتم الذهب
- 219 نهى رسول الله عن خاتم الذهب وعن القسي، وعن الميثرة،...
- 220 خاتم من ذهب فيه فص حبشي أهداه النجاشي للنبي ﷺ
- 221 حلاهن النبي ﷺ رعاثا من الذهب
- 222 التختم بالذهب
- 223 طرح خاتم الذهب
- 224 نهى النبي ﷺ عن لبس الذهب إلا مقطعا
- 225 نهى عن الأحمرين العصفر والذهب
- 226 اتخذ أنفا من ذهب
- 227 المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال
- 228 أخرجوهم من بيوتكم
- 229 تحريم تشبه الرجال بالنساء في اللباس
معلومات عن حديث: لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن مما ترون
📜 حديث: لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن مما ترون
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن مما ترون
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن مما ترون
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن مما ترون
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








