حديث: وضع الجوائح
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب ما جاء في وضع الجائحة
صحيح: رواه مسلم في المساقاة (١٥٥٤: ١٧) من طريق سفيان بن عينة، عن حميد الأعرج، عن سليمان بن عتيق، عن جابر فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الحديث:
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي ﷺ أمر بوضع الجوائح.
(رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه، وصححه الألباني)
1. شرح المفردات:
● الجوائح: جمع جائحة، وهي الآفة السماوية التي تُصيب الثمار أو الزروع أو الماشية فتُهلكها أو تُتلفها، مثل: الصقيع، الجراد، الحرائق، الفيضانات، الأمراض التي تقضي على الزرع أو الثمر.
● أمر بوضع: أي أمر بإسقاط الضمان عن المشتري أو الدائن في حالة وقوع الجائحة، بمعنى أن يُخفف عن صاحب الحق أو يُسقط عنه جزء من الدين أو الثمن.
2. شرح الحديث:
هذا الحديث يدل على رحمة الإسلام وعدالته في المعاملات المالية.
المقصود: إذا اشترى شخص ثمرًا أو زرعًا أو ماشية ثم أصابتها جائحة (آفة سماوية) قبل أن يتم تسلمها أو جنيها، فإن النبي ﷺ أمر بوضع الجائحة، أي بإسقاط جزء من الثمن يتناسب مع ما أتلفته الجائحة، أو بإسقاط الضمان عن المشتري إذا كان قد دفع ثمنًا مقدمًا.
مثال: لو اشترى شخص بستانًا من ثمار بمبلغ 1000 دينار، ثم أصابته جائحة أتلفت نصف الثمار قبل القطاف، فإن البائع يُرجع للمشتري نصف الثمن (500 دينار)؛ لأن المشتري لم يستفد من الثمار التي أتلفتها الجائحة.
3. الدروس المستفادة منه:
- العدل والرحمة في المعاملات المالية: الإسلام يحرص على ألا يظلم أحد في البيع والشراء، خاصة في الأمور التي خرجت عن إرادة البشر.
- مراعاة الظروف القاهرة: الجوائح من الأمور التي لا دخل للإنسان فيها، فلا يحمل المشتري ضمان ما أتلفته.
- تقوى الله في المعاملات: البائع المسلم يخاف الله فلا يأكل مال الناس بالباطل، فيرد ما استحق رده.
- منع الخلاف والعداوة: هذا الحكم يمنع النزاع بين البائع والمشتري عند وقوع الجوائح.
4. معلومات إضافية:
- هذا الحكم خاص بالبيوع التي فيها ثمار أو زروع أو مواشٍ لم تُسلم بعد للمشتري، فإذا استلمها المشتري ثم أصابتها جائحة بعد ذلك فهو ضامن لها.
- الفقهاء اختلفوا في تفاصيل "وضع الجوائح"، ولكن الراجح أن الضمان يُوضع بقدر ما أتلفته الجائحة.
- من الحِكَم: أن البائع هو الذي يملك الأصل (الشجر أو الأرض) وبقي عنده، فمن العدل أن يتحمل جزءًا من الخطر.
- هذا من رحمة الإسلام وشموليته، حيث وضع حلولاً للمشكلات قبل وقوعها.
أسأل الله أن يفقهنا في الدين، وأن يوفقنا للعمل بما علمنا، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
ورواه الشافعي في الأم (٣/ ٥٦) عن سفيان بإسناده، وفيه: «أن رسول اللَّه ﷺ نهى عن بيع السنين، وأمر بوضع الجوائح».
قال الشافعي: «سمعت سفيان يحدث هذا الحديث كثيرًا في طول مجالستي له، لا أحصي ما سمعته يحدثه من كثرته لا يذكر فيه»أمر بوضع الجوائح«لا يزيد على أن النبي ﷺ نهى عن بيع السنين، ثم زاد بعد ذلك،»وأمر بوضع الجوائح».
قال الشافعي: «قال سفيان: وكان حميد يذكر بعد بيع السنين كلاما قبل وضع الجوائح لا أحفظه، فكنت أكف عن ذكر وضع الجوائح؛ لأني لا أدري كيف كان الكلام. وفي الحديث «أمر بوضع الجوائح».
إلى أن قال: فقد يجوز أن يكون الكلام الذي لم يحفظه سفيان من حديث حميد عن حميد يدل على أن أمره بوضعها على مثل أمره بالصلح على النصف، وعلى مثل أمره بالصدقة تطوعا حضا على الخير لا حتما، وما أشبه ذلك. ويجوز غيره، فلما احتمل الحديث المعنيين معا، ولم تكن فيه دلالة على أيهما أولى به لم يجز عندنا -واللَّه أعلم- أن يحكم على الناس في أموالهم بوضع ما وجب لهم بلا خبر عن رسول اللَّه ﷺ يثبت بوضعه». انتهى.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 360 من أصل 506 حديثاً له شرح
- 335 نهي النبي عن المزابنة والحقول
- 336 نهى رسول الله ﷺ عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة وشراء النخل...
- 337 نهي النبي عن بيع المحاقلة
- 338 نهي النبي عن المحاقلة والمزابنة في الزرع
- 339 صاحب العرية يبيعها بخرصها.
- 340 بيع العرايا بخرصها.
- 341 نهى رسول الله عن المحاقلة والمزابنة والمعاومة والمخابرة
- 342 بيع الثمر بالتمر نهى عنه رسول الله ﷺ وقال ذلك...
- 343 بيع الثمر بالتمر نهى عنه إلا لأصحاب العرايا
- 344 بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة أوسق
- 345 بيع العرايا بخرصها: الوسق والوسقين والثلاثة والأربعة
- 346 بيع الرطب بالتمر نهى عنه رسول الله ﷺ
- 347 بيع الثمار حتى يبدو صلاحها نهى البائع والمشتري
- 348 بيع النخل حتى يزهو والسنبل حتى يبيض
- 349 لا يُسبح في السفر قبل الصلاة ولا بعدها
- 350 بيع ثمر النخل حتى تزهو
- 351 بيع الثمار حتى تحمر
- 352 لا تأخذ مال أخيك بغير حق
- 353 الثمرة لا تباع حتى تشقح
- 354 بيع الثمر حتى يطيب ولا يباع إلا بالدينار والدرهم إلا...
- 355 لا تبتاعوا الثمار حتى يبدو صلاحها
- 356 بيع النخل حتى يأكل منه أو يؤكل
- 357 لا يباع الثمر حتى يطعم
- 358 لا تتبايعوا الثمار حتى يبدو صلاحها
- 359 لا تبيعوا ثماركم حتى يبدو صلاحها
- 360 وضع الجوائح
- 361 نهى النبي ﷺ عن بيع السنين ووضع الجوائح.
- 362 تحريم أخذ مال المسلم بغير حق
- 363 صيب رجل في عهد رسول الله ﷺ في ثمار ابتاعها،...
- 364 نهى رسول الله عن بيع الحصاة وبيع الغرر.
- 365 بيع الغرر
- 366 نهي النبي عن بيع حبل الحبلة
- 367 السلف في حبل الحبل ربا
- 368 رخص في العرايا
- 369 نهي رسول الله ﷺ عن الملامسة والمنابذة.
- 370 نهي النبي عن الملامسة والمنابذة في البيع
- 371 نهى رسول الله عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة
- 372 نهى رسول الله عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم...
- 373 قاتل الله اليهود، إن الله لما حرم شحومها جملوه، ثم...
- 374 تحريم بيع المحرمات وذم التحايل عليها
- 375 لعن الله اليهود إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا...
- 376 الذي حرم شرب الخمر حرم بيعها
- 377 عنوان الحديث: لعن الله الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها
- 378 إن الله حرم عليكم الخمرة، والميسرة، والكوبة
- 379 قاتل الله يهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها
- 380 حرم الله الخمر وثمنها والميتة وثمنها والخنزير وثمنه
- 381 ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الأمة
- 382 تحريم التجارة في الخمر
- 383 إن الله تعالى حرم الخمر فمن أدركته هذه الآية فلا...
- 384 عنوان الحديث: إن الخمر حرام وثمنها حرام
معلومات عن حديث: وضع الجوائح
📜 حديث: وضع الجوائح
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: وضع الجوائح
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: وضع الجوائح
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: وضع الجوائح
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Thursday, November 20, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








