حديث: نهي النبي عن الملامسة والمنابذة في البيع
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب النهي عن بيع الملامسة والمنابذة
والملامسة: لمس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل أو بالنهار، ولا يقلبه إِلَّا بذلك.
والمنابذة: أن ينبذ الرجل إلى الرجل بثوبه، وينبذ الآخر إليه ثوبه، ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض.
متفق عليه: رواه البخاري في اللباس (٥٨٢٠)، ومسلم في البيوع (١٥١٢) كلاهما من طريق يونس، عن ابن شهاب (الزهري)، أخبرني عامر بن سعد بن أبي وقاص، أن أبا سعيد الخدري قال فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النافع الذي رواه الإمام البخاري ومسلم في صحيحيهما عن الصحابي الجليل أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:
أولاً. شرح المفردات:
● نهانا: أي منعنا وحرم علينا.
● بيعتين: نوعان من طرق البيع المحرمة.
● لبستين: نوعان من اللباس المحرم أو المكروه.
● الملامسة: من اللمس، وهو البيع بلمس الثوب دون رؤيته أو فحصه.
● المنابذة: من النبذ وهو الرمي، وهو البيع برمي الثوب دون تفحص.
● لا يقلبه إلا بذلك: أي لا يفحص الثوب إلا بمجرد اللمس دون نظر.
● من غير نظر ولا تراض: بدون رؤية السلعة وبدون رضا حقيقي من الطرفين.
ثانياً. شرح الحديث:
ينهى النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن أربعة أمور: بيعتين ولبستين، وسنركز هنا على البيعتين وهما الملامسة والمنابذة:
1- بيع الملامسة: وهو أن يلمس الرجل ثوب الآخر بيده دون أن ينظر إليه أو يقلبه لفحصه، فيكون البيع بمجرد اللمس دون معرفة حقيقة السلعة ونوعها وجودتها. وهذا يؤدي إلى الغرر والجهالة، فربما كان الثوب معيباً أو رديئاً ولم يعلم المشتري إلا بعد الشراء.
2- بيع المنابذة: وهو أن يرمي الرجل ثوبه إلى الآخر، ويرمي الآخر ثوبه إليه، فيكون البيع بمجرد هذا التبادل دون نظر أو فحص أو تراض حقيقي. وهذا أيضاً يؤدي إلى الغرر والجهالة وعدم التراضي الكامل.
ثالثاً. الدروس المستفادة:
1- تحريم البيوع الغررية: ينهى الإسلام عن كل بيع يحوي غرراً أو جهالة، لأن ذلك يؤدي إلى الخصام والعداوة، ويخالف مقصود البيع وهو التراضي والعدل.
2- ضرورة الوضوح والشفافية في المعاملات: يجب أن تكون السلعة معروفة للمشتري بالرؤية أو الوصف الدقيق، ليكون البيع عن بينة ورضا.
3- الحكمة من النهي: حماية أموال الناس من الغش والجهالة، وتحقيق العدل في المعاملات.
4- مراعاة مقاصد الشريعة: الشرع يهدف إلى حفظ الأموال وقطع المنازعات، وهذه البيوع تفضي إلى النزاع والندم.
رابعاً. معلومات إضافية:
- هذان النوعان من البيوع كانت معروفة في الجاهلية، فجاء الإسلام ليبطلها.
- العلماء يستدلون بهذا الحديث على تحريم أي بيع يحوي غرراً أو جهالة، كبيع السمك في الماء، أو الطير في الهواء.
- الحديث يدل على سماحة الإسلام وعدله، وأنه جاء ليطهر المعاملات من الغش والجهالة.
أسأل الله أن يفقهنا في الدين، وأن يعيننا على تطبيق سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
ورواه البخاري في البيوع (٢١٤٧) من طريق معمر، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد الخدري به مختصرًا، وليس فيه تفسير الملامسة والمنابذة.
ورواه أبو داود (٣٣٧٧) وغيره من حديث سفيان، عن الزهري. وفيه تفسير لبستين، وهما اشتمال الصماء، وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد كاشفا عن فرجه، أو ليس على فرجه منه شيء.
وفي نهيه عن الملامسة مستدل لمن أبطل بيع الأعمى وشراءه؛ لأنه إنّما يستدل ويتأمل باللمس فيما سبيله أن يستدرك بالعيان ومن البصيرة. قاله الخطابي.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 370 من أصل 506 حديثاً له شرح
- 345 بيع العرايا بخرصها: الوسق والوسقين والثلاثة والأربعة
- 346 بيع الرطب بالتمر نهى عنه رسول الله ﷺ
- 347 بيع الثمار حتى يبدو صلاحها نهى البائع والمشتري
- 348 بيع النخل حتى يزهو والسنبل حتى يبيض
- 349 لا يُسبح في السفر قبل الصلاة ولا بعدها
- 350 بيع ثمر النخل حتى تزهو
- 351 بيع الثمار حتى تحمر
- 352 لا تأخذ مال أخيك بغير حق
- 353 الثمرة لا تباع حتى تشقح
- 354 بيع الثمر حتى يطيب ولا يباع إلا بالدينار والدرهم إلا...
- 355 لا تبتاعوا الثمار حتى يبدو صلاحها
- 356 بيع النخل حتى يأكل منه أو يؤكل
- 357 لا يباع الثمر حتى يطعم
- 358 لا تتبايعوا الثمار حتى يبدو صلاحها
- 359 لا تبيعوا ثماركم حتى يبدو صلاحها
- 360 وضع الجوائح
- 361 نهى النبي ﷺ عن بيع السنين ووضع الجوائح.
- 362 تحريم أخذ مال المسلم بغير حق
- 363 صيب رجل في عهد رسول الله ﷺ في ثمار ابتاعها،...
- 364 نهى رسول الله عن بيع الحصاة وبيع الغرر.
- 365 بيع الغرر
- 366 نهي النبي عن بيع حبل الحبلة
- 367 السلف في حبل الحبل ربا
- 368 رخص في العرايا
- 369 نهي رسول الله ﷺ عن الملامسة والمنابذة.
- 370 نهي النبي عن الملامسة والمنابذة في البيع
- 371 نهى رسول الله عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة
- 372 نهى رسول الله عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم...
- 373 قاتل الله اليهود، إن الله لما حرم شحومها جملوه، ثم...
- 374 تحريم بيع المحرمات وذم التحايل عليها
- 375 لعن الله اليهود إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا...
- 376 الذي حرم شرب الخمر حرم بيعها
- 377 عنوان الحديث: لعن الله الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها
- 378 إن الله حرم عليكم الخمرة، والميسرة، والكوبة
- 379 قاتل الله يهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها
- 380 حرم الله الخمر وثمنها والميتة وثمنها والخنزير وثمنه
- 381 ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الأمة
- 382 تحريم التجارة في الخمر
- 383 إن الله تعالى حرم الخمر فمن أدركته هذه الآية فلا...
- 384 عنوان الحديث: إن الخمر حرام وثمنها حرام
- 385 إن الذي حرم شربها حرم ثمنها
- 386 بيع الخمر والميتة والخنزير حرام
- 387 بيع الخمر وثمنه حرام
- 388 عاصرها، ومعتصرها، وبائعها، ومبتاعها، وحاملها، والمحمولة إليه
- 389 حكم بيع الخمر وثمنها في الإسلام
- 390 عاصر الخمر ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه
- 391 حرمت الخمر فأمر النبي ﷺ بإراقتها
- 392 أهريقوا الخمر ولا تجعلوها خلا
- 393 لعن الله اليهود يحرمون شحوم الغنم ويأكلون أثمانها
- 394 ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن
معلومات عن حديث: نهي النبي عن الملامسة والمنابذة في البيع
📜 حديث: نهي النبي عن الملامسة والمنابذة في البيع
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: نهي النبي عن الملامسة والمنابذة في البيع
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: نهي النبي عن الملامسة والمنابذة في البيع
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: نهي النبي عن الملامسة والمنابذة في البيع
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








