نهى رسول الله عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة

حديث: نهى رسول الله عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة

عن أنس بن مالك قال: نهى رسول اللَّه ﷺ عن المحاقلة، والمخاضرة، والملامسة، والمنابذة، والمزابنة.

صحيح: رواه البخاري في البيوع (٢٢٠٧) عن إسحاق بن وهب، حدثنا عمر بن يونس قال: حدثنا أبي قال: حدثني إسحاق بن أبي طلحة الأنصاري، عن أنس بن مالك أنه قال فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن أنس بن مالك قال: نهى رسول اللَّه ﷺ عن المحاقلة، والمخاضرة، والملامسة، والمنابذة، والمزابنة.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فحديث أنس بن مالك رضي الله عنه الذي نهى فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن صور من البيوع المحرمة، من الأحاديث المهمة في باب المعاملات، وإليك الشرح الوافي له:
الحديث:
عن أنس بن مالك قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ المُحَاقَلَةِ، وَالمُخَاضَرَةِ، وَالمُلَامَسَةِ، وَالمُنَابَذَةِ، وَالمُزَابَنَةِ.
(متفق عليه: أخرجه البخاري ومسلم)

1. شرح المفردات:

● المُحَاقَلَةُ: هي بيع الزرع الذي لا يزال قائماً في سنبله (أي لم يحصد بعد) بطعامٍ معلومٍ من الجنس نفسه (كبيع القمح في سنبله بقمح مُدَّخر). وسُميت بذلك لأن البائع "يُحاقل" أي يحتال على المشتري، أو لأن البيع يكون على رؤوس الحقول.
● المُخَاضَرَةُ: هي بيع الثمر الذي لا يزال على الشجر بثمرٍ يابسٍ معيّن (كبيع البلح الرطب على النخيل بتمر جاف). وسُميت بذلك لأنها تكون في وقت "اخضرار" الثمر وبُكور نضجه.
● المُلَامَسَةُ: هي بيعٌ يعتمد على اللمس دون الرؤية أو التفحص. كأن يقول البائع للمشتري: "إذا لمست الثوب فهو عليك بكذا"، دون أن ينشره أو يريه إياه ليتأكد من جودته.
● المُنَابَذَةُ: هي بيعٌ يعتمد على النبذ والإلقاء. كأن يقول البائع للمشتري: "إذا نبذت إليك الحجر أو المفتاح فقد وجب البيع بيننا"، دون أن يتفحص المشتري السلعة أو يوافق على ثمنها بعد المعاينة.
● المُزَابَنَةُ: هي بيع الثمرة التي لا تزال على الشجر بثمرٍ يابسٍ بمقدار معين (كالكيل أو الوزن)، وهي أعم من المخاضرة. ومثالها: بيع كل كيلو من العنب على الشجر بكيلو من الزبيب. وسُميت بذلك لأن "المزابنة" في اللغة هي المفاضلة والمقايسة بغير علم.

2. شرح الحديث:

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الصور من البيوع لسببين رئيسيين:
أولاً: الغرر والجهالة (أي المخاطرة وعدم الوضوح):
وهو السبب الأعم الذي يجمع معظم هذه البيوع. فالغرر هو بيع مجهول العاقبة، أو بيع شيء غير مضمون الحصول عليه أو تقديره точно. وهذا محرم لأنه يؤدي إلى النزاع والخصام، ويُذهب الثقة بين المتعاملين. ففي:
● المحاقلة والمخاضرة والمزابنة: هناك جهالة في القدر والكيفية، فليس معلوماً مقدار ما سيُنتج من الزرع أو الثمر، فقد يزيد أو ينقص، وقد يصيبه آفة.
● الملامسة والمنابذة: هناك جهالة في صفة السلعة وجودتها، فالمشتري لا يعلم ما اشترى، وقد يكون معيباً.
ثانياً: الربا (في بعض الصور):
ففي بيوع المحاقلة والمخاضرة والمزابنة، إذا كان البيع بجنسٍ واحد (كبيع قمح بقمح، أو تمر بتمر) اشترط العلماء للتجويز التقابض في المجلس وتماثل المقدار. وهنا لا يوجد تقابض (لأن السلعة لم تحصد بعد) ولا تماثل (لأن الكمية غير معروفة)، فيدخل في ربا النسيئة وربا الفضل.

3. الدروس المستفادة منه:

1- تحريم الغرر في البيوع: وهو من القواعد الكبرى في المعاملات الإسلامية. فكل عقد يشتمل على غررٍ كبيرٍ يؤدي إلى النزاع فهو باطل.
2- الشفافية والوضوح في المعاملات: يجب أن تكون السلعة والثمن معروفين لكل من البائع والمشتري معرفة تامة تزيل الجهالة والخصومة.
3- التحذير من الحيل والالتفاف على أحكام الشريعة: فبعض هذه البيوع كانت تُستخدم كحيلة للربا، فنهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم سداً للذرائع.
4- مراعاة العدل والتراضي: فالعقد الشرعي يجب أن يقوم على التراضي التام بين الطرفين، دون إكراه أو غش أو خداع.
5- الحكمة من التشريع: شرعت هذه الأحكام لحماية أموال الناس وحقوقهم، ومنعاً للظلم والعدوان، وإقامةً للمعاملات على أساس من الثقة والأمان.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذه البيوع من بيوع الغرر التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم، ومثيلاتها كثيرة، مثل: بيع السمك في الماء، وبيع الطير في الهواء، وبيع ما لم يقتنصه الصياد بعد.
- الفقهاء قاسوا على هذه الأنواع كل معاملة فيها غرر فاحش أو جهالة تؤدي إلى النزاع.
- الأصل في البيوع الإباحة إلا ما ورد النهي عنه بنص صحيح، كالبيوع التي فيها غرر أو ربا أو ظلم.
- من أراد بيع الزرع أو الثمار قبل قطافها، ف الطريقة الشرعية هي بيعه بمعيار ظاهر (كالكيل أو الوزن أو القطع) بعد أن يبدو صلاحه ويظهر نجاحه، وهذا هو بيع "العرايا" الذي رُخص فيه لحاجة الناس.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في البيوع (٢٢٠٧) عن إسحاق بن وهب، حدثنا عمر بن يونس قال: حدثنا أبي قال: حدثني إسحاق بن أبي طلحة الأنصاري، عن أنس بن مالك أنه قال فذكره.
وفي الباب ما روي عن ابن عمر قال: «نهى رسول اللَّه ﷺ عن لبستين، ونهانا رسول اللَّه ﷺ عن بيعتين: عن المنابذة، والملامسة. وهي بيوع كانوا يتبايعون بها في الجاهلية».
رواه النسائي (٤٥١٦) -واللفظ له-، وأبو داود (٤/ ١٤٣) كلاهما من حديث جعفر بن برقان قال: بلغني عن الزهري، عن سالم، عن أبيه فذكره.
جعفر بن برقان يضعف في الزهري، كما قال ابن معين وغيره. وفيه انقطاع أيضًا لقوله: «بلغني عن الزهري». ولذا قال أبو داود: «هذا الحديث لم يسمعه جعفر بن برقان من الزهري، وهو منكر».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 371 من أصل 506 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: نهى رسول الله عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة

📜 حديث: نهى رسول الله عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: نهى رسول الله عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: نهى رسول الله عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: نهى رسول الله عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية