حديث: صيب رجل في عهد رسول الله ﷺ في ثمار ابتاعها، فكثر دينه
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب ما جاء في وضع الجائحة
صحيح: رواه مسلم في المساقاة (١٥٥٦) عن قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن بكير، عن عياض بن عبد اللَّه، عن أبي سعيد الخدري فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا حديث عظيم من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الديون والإعسار، وسأشرحه لكم وفق النقاط المطلوبة:
1. شرح المفردات:
● أصيب رجل: نزلت به مصيبة أو خسارة.
● في ثمار ابتاعها: في تجارة فواكه (تمور أو غيرها) كان قد اشتراها.
● فكثر دينه: ازدادت ديونه وتعثر سدادها بسبب الخسارة.
● تصدقوا عليه: أعطوه صدقة تطوعية لمساعدته.
● لغرمائه: لدائنيه، وهم الذين له عليهم ديون.
● خذوا ما وجدتم: اقبلوا ما تم جمعه من الصدقات.
● وليس لكم إلا ذلك: ليس لكم حق في المطالبة بما زاد على هذا المبلغ.
2. شرح الحديث:
يحدثنا الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه عن قصة رجل تعرض لخسارة مالية في تجارة الثمار التي كان قد اشتراها، مما أدى إلى تراكم الديون عليه وعجزه عن سدادها. فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم بحاله، أمر المسلمين بالتصدق عليه لمساعدته في سداد دينه. فاستجاب الناس وتبرعوا له، لكن المبلغ الذي جمع لم يكفِ لسداد كل الدين. عندها توجه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الدائنين (الغرماء) وأمرهم بأن يأخذوا ما تم جمعه فقط، وليتنازلوا عن الباقي، قائلاً: "خذوا ما وجدتم، وليس لكم إلا ذلك".
3. الدروس المستفادة منه:
● التكافل الاجتماعي: وجوب مساعدة المسلم لأخيه عند الشدائد، خاصة في الأمور المالية.
● دور القيادة في حل المشكلات: النبي صلى الله عليه وسلم تدخل شخصياً لحل هذه المعضلة الاقتصادية.
● التيسير على المعسرين: من السنة التخفيف عن المدين المعسر وعدم تضييقه، قال تعالى: {وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ} [البقرة:280].
● حث الدائنين على التسامح: طلب النبي من الدائنين القبول بما تم جمعه والتنازل عن الباقي، مما يدل على فضيلة العفو والتسامح في المعاملات المالية.
● الجمع بين الصدقة وسداد الدين: الصدقة على المدين المعسر من أفضل الصدقات لما فيها من إعانة على حل أزمة مالية.
4. معلومات إضافية مفيدة:
- هذا الحديث أصل في موضوع "إبراء الذمة" بالتنازل عن部分 الدين.
- يستدل به الفقهاء على أن الدائن إذا تنازل عن部分 الدين صح ذلك وسقط المطالبة به.
- من تطبيقاته المعاصرة: برامج الصدقات الجارية لسداد ديون المعسرين، والتي تنتشر في العديد من البلدان الإسلامية.
- الحديث يدل على رحمة الإسلام ومرونته في المعاملات المالية، ومراعاة الظروف الاستثنائية.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
وقد أخذ بهذه الأحاديث أحمد بن حنبل، وأبو عبيد، وجماعة من أصحاب الحديث، فقالوا: وضع الجائحة لازم للبيع.
قال الخطابي: «وأمره بوضع الجوائح عند أكثر الفقهاء أمر ندب واستحباب من طريق المعروف والإحسان، لا على طريق الوجوب والإلزام».
وقال: «واستدل من تأول الحديث على معنى الندب والاستحباب دون الإيجاب بأنه أمر حدث بعد استقرار ملك المشتري عليها، فلو أراد أن بيعها أو يهبها لمح ذلك منه فيها، وقد نهى رسول اللَّه ﷺ عن»ربح ما لم يضمن«فإذا صح بيعها ثبت أنها من ضمانه، وقد نهى رسول اللَّه ﷺ عن بيع الثمرة قبل بدو صلاحها، فلو كانت الجائحة بعد بدو الصلاح من مال البائع لم يكن لهذا النهي فائدة». انتهى.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 363 من أصل 506 حديثاً له شرح
- 338 نهي النبي عن المحاقلة والمزابنة في الزرع
- 339 صاحب العرية يبيعها بخرصها.
- 340 بيع العرايا بخرصها.
- 341 نهى رسول الله عن المحاقلة والمزابنة والمعاومة والمخابرة
- 342 بيع الثمر بالتمر نهى عنه رسول الله ﷺ وقال ذلك...
- 343 بيع الثمر بالتمر نهى عنه إلا لأصحاب العرايا
- 344 بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة أوسق
- 345 بيع العرايا بخرصها: الوسق والوسقين والثلاثة والأربعة
- 346 بيع الرطب بالتمر نهى عنه رسول الله ﷺ
- 347 بيع الثمار حتى يبدو صلاحها نهى البائع والمشتري
- 348 بيع النخل حتى يزهو والسنبل حتى يبيض
- 349 لا يُسبح في السفر قبل الصلاة ولا بعدها
- 350 بيع ثمر النخل حتى تزهو
- 351 بيع الثمار حتى تحمر
- 352 لا تأخذ مال أخيك بغير حق
- 353 الثمرة لا تباع حتى تشقح
- 354 بيع الثمر حتى يطيب ولا يباع إلا بالدينار والدرهم إلا...
- 355 لا تبتاعوا الثمار حتى يبدو صلاحها
- 356 بيع النخل حتى يأكل منه أو يؤكل
- 357 لا يباع الثمر حتى يطعم
- 358 لا تتبايعوا الثمار حتى يبدو صلاحها
- 359 لا تبيعوا ثماركم حتى يبدو صلاحها
- 360 وضع الجوائح
- 361 نهى النبي ﷺ عن بيع السنين ووضع الجوائح.
- 362 تحريم أخذ مال المسلم بغير حق
- 363 صيب رجل في عهد رسول الله ﷺ في ثمار ابتاعها،...
- 364 نهى رسول الله عن بيع الحصاة وبيع الغرر.
- 365 بيع الغرر
- 366 نهي النبي عن بيع حبل الحبلة
- 367 السلف في حبل الحبل ربا
- 368 رخص في العرايا
- 369 نهي رسول الله ﷺ عن الملامسة والمنابذة.
- 370 نهي النبي عن الملامسة والمنابذة في البيع
- 371 نهى رسول الله عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة
- 372 نهى رسول الله عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم...
- 373 قاتل الله اليهود، إن الله لما حرم شحومها جملوه، ثم...
- 374 تحريم بيع المحرمات وذم التحايل عليها
- 375 لعن الله اليهود إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا...
- 376 الذي حرم شرب الخمر حرم بيعها
- 377 عنوان الحديث: لعن الله الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها
- 378 إن الله حرم عليكم الخمرة، والميسرة، والكوبة
- 379 قاتل الله يهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها
- 380 حرم الله الخمر وثمنها والميتة وثمنها والخنزير وثمنه
- 381 ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الأمة
- 382 تحريم التجارة في الخمر
- 383 إن الله تعالى حرم الخمر فمن أدركته هذه الآية فلا...
- 384 عنوان الحديث: إن الخمر حرام وثمنها حرام
- 385 إن الذي حرم شربها حرم ثمنها
- 386 بيع الخمر والميتة والخنزير حرام
- 387 بيع الخمر وثمنه حرام
معلومات عن حديث: صيب رجل في عهد رسول الله ﷺ في ثمار ابتاعها، فكثر دينه
📜 حديث: صيب رجل في عهد رسول الله ﷺ في ثمار ابتاعها، فكثر دينه
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: صيب رجل في عهد رسول الله ﷺ في ثمار ابتاعها، فكثر دينه
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: صيب رجل في عهد رسول الله ﷺ في ثمار ابتاعها، فكثر دينه
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: صيب رجل في عهد رسول الله ﷺ في ثمار ابتاعها، فكثر دينه
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Thursday, November 20, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








