النبي ﷺ يبيع نخل بني النضير ويحبس قوت سنتهم

حديث: النبي ﷺ يبيع نخل بني النضير ويحبس قوت سنتهم

عن عمر بن الخطاب أن النبي ﷺ كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لأهله قوت سنتهم.

متفق عليه: رواه البخاري في النفقات (٥٣٥٧) ومسلم في الجهاد (١٧٥٧) كلاهما من حديث ابن عيينة قال: قال لي معمر: قال لي الثوري: هل سمعت في رجل يجمع لأهله قوت سنتهم أو بعض السنة؟ قال معمر: فلم يحضرني، ثم ذكرت حديثًا حدثناه ابن شهاب الزهري، عن مالك بن أوس، عن عمر فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن عمر بن الخطاب أن النبي ﷺ كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لأهله قوت سنتهم.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا حديث صحيح رواه البخاري في صحيحه، وفيه عظة وعبرة، وحكم جليلة، وإليك الشرح المفصل:

نص الحديث:

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لأهله قوت سنتهم.

1. شرح المفردات:

● يبيع نخل بني النضير: النخل هو أشجار التمر التي غنمها المسلمون من يهود بني النضير بعد إجلائهم من المدينة لِنَقضهم العهد.
● ويحبس: أي يخصِّص ويُبقِي ويُعِدُّ.
● قوت سنتهم: القوت هو الطعام الذي يقوت به الإنسان ويحفظ به حياته، وقوت السنة هو ما يكفي أهل بيت النبي ﷺ من الطعام لمدة عام كامل.

2. شرح الحديث:

يخبرنا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن سياسة النبي ﷺ الحكيمة في تدبير أمور الغنائم والأموال التي تأتي إلى بيت المال. فبعد أن غزا الرسول ﷺ يهود بني النضير ونقضهم العهد، صار ما غنمه المسلمون من نخيلهم وأموالهم غنيمة حلالًا.
وكان من هدي النبي ﷺ أن يبيع هذا النخل (أي يبيعه ويأخذ ثمنه نقدًا ليكون أنفع في التصرف فيه) بدلاً من تركه كأشجار يحتاج إلى جهد وعناية لجني ثماره. ولكن النبي ﷺ لم يكن ينفق كل هذا المال مرة واحدة، بل كان يتصرف فيه بحكمة بالغة؛ فيخصص منه جزءًا - "يحبس" - أي يضعه جانبًا ويكتني به - قدر ما يكفي أهل بيته من الطعام لمدة سنة كاملة. وهذا الجزء المحبوس هو "قوت السنة"، وهو يمثل الاحتياطي الغذائي الأساسي الذي يضمن عدم احتياج أهل البيت النبوي خلال العام.
أما بقية المال بعد اقتطاع قوت السنة، فكان ينفقه في مصالح المسلمين العامة، كتجهيز الجيوش، وإعانة الفقراء، وبناء المرافق العامة، وغير ذلك من وجوه الخير.

3. الدروس المستفادة منه:

● الحكمة في التدبير والاقتصاد: النبي ﷺ يعلمنا كيف ندبر أمورنا المالية، فلا ننفق كل ما لدينا مرة واحدة، بل نخطط للمستقبل ونوفر احتياجاتنا الأساسية لفترة طويلة.
● الاعتدال وعدم التبذير: حتى مع وجود مال كثير، كان النبي ﷺ يقتصد ويخصص فقط ما يكفي للحاجة، ضاربًا أروع الأمثلة في الزهد والاستغناء عن الكماليات.
● الاهتمام بأهل البيت وتوفير قوتهم: من مسئولية رب الأسرة أن يوفر لأهله القوت والحاجات الأساسية، ويأمنهم من الفاقة والحاجة.
● مشروعية بيع الغنائم وتحويلها إلى نقد: لأن النقد أسهل في التصرف والانتفاع به في مختلف المصالح.
● فضل التخطيط للمستقبل: "قوت السنة" هو تخطيط طويل المدى، يجنب الإنسان مضارَّ العوز والسؤال في المستقبل.
● أن قوت السنة قدر الكفاية لا قدر الكماليات: فالقوت هو ما يسد الجوع ويقيم الأود، وليس الترف والتنعم.

4. معلومات إضافية مفيدة:

● سبب الغزوة: كانت غزوة بني النضير بسبب محاولتهم اغتيال الرسول ﷺ ونقض العهد الذي بينهم وبين المسلمين.
● حكم الغنائم في هذه الغزوة: كانت غنائم بني النضير "فئًا" (أي مالاً حَلَ للمسلمين دون قتال) وقد خُصصت لله والرسول ﷺ لينفقها في مصالح المسلمين، كما قال تعالى: {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الحشر: 6].
● قدوة للقادة والمسئولين: هذا الفعل النبوي هو منهج لكل من لديه مسئولية عن أموال عامة أو خاصة، فيجب عليه التدبير الحكيم وعدم الإسراف.
أسأل الله تعالى أن يفقهنا في سنن نبيه، وأن يهدينا إلى صراطه المستقيم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في النفقات (٥٣٥٧) ومسلم في الجهاد (١٧٥٧) كلاهما من حديث ابن عيينة قال: قال لي معمر: قال لي الثوري: هل سمعت في رجل يجمع لأهله قوت سنتهم أو بعض السنة؟ قال معمر: فلم يحضرني، ثم ذكرت حديثًا حدثناه ابن شهاب الزهري، عن مالك بن أوس، عن عمر فذكره. والسياق للبخاري، وسياق مسلم نحوه، وحبس الطعام للأهل لا يسمى احتكارا.
وأما ما روي عن عمر بن الخطاب مرفوعًا: «من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه اللَّه بالجذام والإفلاس». فهو ضعيف.
رواه ابن ماجه (٢١٥٥)، وأحمد (١٣٥)، وعبد بن حميد (١٧) كلهم من حديث الهيثم بن رافع الطاطري البصري، حدثني أبو يحيى رجل من أهل مكة، عن فروخ مولى عثمان: إن عمر -وهو يومئذ أمير المؤمنين- خرج إلى المسجد، فرأى طعاما منثورا، فقال: ما هذا الطعام؟ فقالوا: طعام جلب إلينا. قال: بارك اللَّه فيه، وفيمن جلبه. قيل: يا أمير المؤمنين، فإنه قد احتكر. قال: ومن احتكره؟ قالوا: فروخ مولى عثمان، وفلان مولى عمر. فأرسل إليهما، فدعاهما، فقال: ما حملكما على احتكار طعام المسلمين؟ قالا: يا أمير المؤمنين، نشتري بأموالنا، ونبيع. فقال عمر: سمعت رسول اللَّه ﷺ فذكره.
وإسناده ضعيف من أجل أبي يحيى المكي؛ فإنه مجهول. قال الذهبي في الميزان (٤/ ٥٨٧): «لا يعرف، والخبر منكر، أخرجه أحمد في مسند عمر».
وقال في ترجمة الهيثم بن رافع: «وقد أنكر حديثه في الحكرة». وقال: «وأبو يحيى: لا يدري من هو؟».
وفي الباب ما روي أيضًا عن عمر مرفوعًا: «الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون». رواه ابن ماجه (٢١٥٣)، وعبد بن حميد (٣٣)، والدارمي (٢٥٨٢)، والحاكم (٢/ ١١).
وفي إسنادهم جميعًا علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف، ضعّفه علي بن المديني، وغيره.
وفي الباب أيضًا ما روي عن ابن عمر مرفوعًا: «من احتكر طعامًا أربعين ليلة فقد برئ من اللَّه تعالى، وبرئ اللَّه تعالى عنه. وأيما أهل عرصةٍ أصبح فيهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة اللَّه تعالى».
رواه أحمد (٤٨٨٠) عن يزيد، أخبرنا أصبغ بن زيد، حدثنا أبو بشر، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن ابن عمر فذكره. وأبو بشر مجهول، وضعفه يحيى بن معين.
وقال أبو حاتم: «هذا حديث منكر، وأبو بشر لا أعرفه». (العلل ١/ ٣٩٢).
وأخرجه الحاكم (٢/ ١١ - ١٢) من طريق عمرو بن الحصين العقيلي، ثنا أصبغ بن زيد الجهني، عن أبي الزاهرية بإسناده، فأسقط فيه «أبا بشر» من بين أصبغ بن زيد وبين أبي الزاهرية.
وقال الذهبي: «عمرو تركوه، وأصبغ فيه لين».
وقد نبه الحاكم في آخر الأحاديث الستة التي ساقها بأنها ليست على شرط الكتاب.
وفي الباب ما روي أيضًا عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «من احتكر حكرة يريد أن يغلي بها على المسلمين فهو خاطئ».
رواه أحمد (٨٦١٧) عن سريج، حدثنا أبو معشر، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكره.
وأبو معشر اسمه نجيح بن عبد الرحمن الندي، ضعيف عند جمهور أهل العلم.
ولكن رواه الحاكم (٢/ ١٢)، وعنه البيهقي (٦/ ٣٠) من وجه آخر عن إبراهيم بن إسحاق العسيلي، ثنا عبد الأعلى بن حماد، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو بإسناده نحوه.
قال الحاكم بعد أن ذكر ستة أحاديث، منها هذا: «هذه الأحاديث الستة طلبتها، وخرجتها في موضعها من هذا الكتاب احتسابا لما فيه الناس من الضيق -واللَّه يكشفها- وإن لم يكن من شرط هذا الكتاب». وقال الذهبي: «العسيلي كان يسرق الحديث».
وفي الباب أيضًا عن معقل بن يسار، وأبي أمامة الباهلي، وغيرهما. والصحيح ما ذكرته.
معنى الحديث وفقهه:
قال أبو داود: سألت أحمد: ما الحكرة؟ قال: ما فيه عيش الناس.
قال أبو داود: قال الأوزاعي: المحتكر من يعترض السوق.
وقال عقب حديث معمر (٣٤٤٧): «كان سعيد بن المسيب يحتكر النوى، والخبط، والبزر».
وقال الترمذي (١٢٦٧): «حديث معمر حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند أهل العلم، كرهوا احتكار الطعام، ورخص بعضهم في الاحتكار في غير الطعام».
وقال الخطابي: «إنما جاء الحديث باللفظ العام، والمراد منه معنى خاص، وقد روي عن سعيد بن المسيب أنه كان يحتكر الزيت».
ونقل عن الإمام أحمد أنه قال: «ليس الاحتكار إلا في الطعام خاصة؛ لأنه قوت الناس».
وقال الحسن، والأوزاعي: «من جلب طعاما من بلد، فحبسه ينتظر زيادة السعر، فليس بمحتكر، وإنما المحتكر من أعترض سوق المسلمين».
ولذا يجوز للسلطان أن يمنع التجار من احتكار الطعام وقوت الناس حتى لا يتضرر عامتهم.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 475 من أصل 506 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: النبي ﷺ يبيع نخل بني النضير ويحبس قوت سنتهم

📜 حديث: النبي ﷺ يبيع نخل بني النضير ويحبس قوت سنتهم

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: النبي ﷺ يبيع نخل بني النضير ويحبس قوت سنتهم

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: النبي ﷺ يبيع نخل بني النضير ويحبس قوت سنتهم

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: النبي ﷺ يبيع نخل بني النضير ويحبس قوت سنتهم

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية