لا تبع بيعتين في بيعة

حديث: لا تبع بيعتين في بيعة

عن عبد اللَّه بن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «لا تبع بيعتين في بيعة».

صحيح: رواه الترمذي (١٣٠٩)، وابن ماجه (٢٤٠٤)، وأحمد (٥٣٩٥)، وابن الجارود (٥٩٩)،
والبيهقي (٦/ ٧٧) كلهم من طرق عن هشيم بن بشير، حدثنا يونس بن عبيد، عن نافع، عن ابن عمر فذكره في حديث أوله: «مطل الغني ظلم، وإذا أحلت على ملأ فاتبعه».

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن عبد اللَّه بن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «لا تبع بيعتين في بيعة».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث الشريف الذي رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم، أخرجه الإمام الترمذي في سننه وقال عنه: "حديث حسن"، وصححه عدد من أهل العلم.

أولاً. شرح المفردات:

● لا تبع: النهي عن فعل البيع على وجه مخصوص.
● بيعتين: البيعتان هاتان هما العقدان المختلفان في الصفة أو الثمن.
● في بيعة: أي في صفقة واحدة أو عقد واحد.
فالمعنى الإجمالي: النهي عن جمع عقدين مختلفين في بيع واحد.

ثانيًا. شرح الحديث:

معنى الحديث النبوي الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم ينهى المسلم أن يبيع سلعة ببيعين في بيعة واحدة، أي أن يعقد صفقة واحدة تجمع بين نوعين من البيع متناقضين أو مختلفين في الشروط.
ومن صور هذا النهي:
1- بيع العربون: أن يقول البائع للمشتري: "بعتك هذا الشيء بعشرة نقداً، أو بخمسة عشر إلى أجل"، فيجمع بين بيع النقد وبيع الدين في صفقة واحدة.
2- بيع الشرطين: أن يقول: "أبيعك هذا المنزل على أن تبيعني سيارتك بكذا"، فيجمع بين بيعين في عقد واحد.
3- بيع الاحتيال: أن يضمّن في العقد شرطاً يخالف أصل البيع، كأن يبيع سلعة ويشترط أن يشتريها منه بثمن أقل.
والحكمة من النهي عن ذلك:
● منع الغرر والجهالة: لأن جمع بيعتين في بيعة واحدة يؤدي إلى عدم تحديد الثمن بشكل واضح، فيحصل الغش والتدليس.
● منع النزاع والخصام: لأن هذا النوع من البيوع يفتح باب النزاع بين المتعاقدين، إذ لا يعرف أحدهما على أي البيعين تم العقد.
● تحقيق العدل والوضوح: الإسلام يحث على الوضوح والصراحة في المعاملات، ونهى عن كل ما يؤدي إلى الخداع أو الغموض.

ثالثًا. الدروس المستفادة:

1- وجوب الوضوح في المعاملات: على المسلم أن يكون واضحاً في بيعه وشرائه، avoiding any ambiguity.
2- تحريم الغش والتدليس: النهي عن جمع بيعتين في بيعة واحدة من باب سد الذرائع إلى الغش والاحتيال.
3- مراعاة العدل بين الناس: البيع المشروع هو ما كان واضحاً لا غموض فيه، حتى لا يظلم أحد الطرفين.
4- التقيد بأحكام الشريعة: في البيع والشراء، فالإسلام نظم المعاملات بما يحقق المصالح ويدرأ المفاسد.

رابعًا. معلومات إضافية:

- هذا الحديث من قواعد المعاملات المالية في الإسلام، وهو يدخل في باب "بيوع الآجال" و"شروط البيع".
- جمهور الفقهاء على تحريم هذا النوع من البيوع، وإن اختلفوا في بعض صوره وتفصيلاته.
- من البديل الشرعي: أن يفرد كل بيع بعقد مستقل، فإذا أراد أن يبيع سلعة نقداً أو ديناً، فليجعلها بيعتين منفصلتين.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الترمذي (١٣٠٩)، وابن ماجه (٢٤٠٤)، وأحمد (٥٣٩٥)، وابن الجارود (٥٩٩)،
والبيهقي (٦/ ٧٧) كلهم من طرق عن هشيم بن بشير، حدثنا يونس بن عبيد، عن نافع، عن ابن عمر فذكره في حديث أوله: «مطل الغني ظلم، وإذا أحلت على ملأ فاتبعه».
وابن ماجه لم يذكر إلا أول الحديث.
تنبيه: اختلفت نسخ الترمذي، فوجد هذا الحديث في بعضها، ولم يوجد في البعض الآخر، فتأكد منه. واختلف أهل العلم في سماع يونس بن عبيد عن نافع:
فذهب أحمد، والبخاري، وأبو حاتم، وأبو داود إلى أنه لم يسمع منه شيئًا، وإنما سمع من ابن نافع، عن نافع.
وتوقف أبو زرعة قائلا: «أتوهم أن في حديثه شيئًا يدل على أنه سمع منه». المراسيل (١٩١).
وجزم الطحاوي في مشكله (٧/ ١٧٨) أنه سمع منه؛ لما روى عن شيخه أبي أمية قال: حدثنا معلى بن منصور قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا يونس بن عبيد قال: أخبرنا نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «إذا أحلت على ملأ فاتبعه». وهو جزء من الحديث، وفي إسناده تصريح بالأخبار، ثم قال: «غير أنا وجدنا يحيى بن معين قد تكلم في حديث ابن عمر هذا، وذكر أن يونس بن عبيد لم يسمع من نافع، كما حدثنا ابن أبي داود قال: قال لي يحيى بن معين في حديث يونس بن عبيد عن نافع عن ابن عمر: «مطل الغني ظلم«قال يحيى: قد سمعته عن هشيم، ولم يسمعه يونس من نافع.
قال لنا ابن أبي داود: قلت ليحيى: لم يسمع يونس من نافع شيئًا؟ قال: بلى، ولكن هذا الحديث خاصة لم يسمعه يونس من نافع».
فأخذ منه الطحاوي أن الذي لم يسمعه يونس من نافع هو قوله: «مطل الغني ظلم». وما سواه سمعه منه.
قال الأعظمي: ومنه الجزء الآخر من الحديث، وهو «لا تبع بيعتين في بيعة». واللَّه تعالى أعلم.
وقد روي عن ابن مسعود، ولكنه موقوف عليه: «لا تصلح سفقتان في سفقة». رواه أحمد (٣٧٢٥)، وابن حبان (٥٠٢٥) كلاهما من حديث شعبة، عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود، عن ابيه.
وكذلك رواه ابن خزيمة (١٧٦)، وابن حبان (١٠٥٣)، والبزار -كشف الأستار (١٢٧٨) -، والطبراني في الكبير (٩/ ٣٢١) كلهم من حديث سفيان الثوري، عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود، عن أبيه.
وله أسانيد أخرى عن سماك بن حرب موقوفا على ابن مسعود.
وخالفهم شريك النخعي، فرواه عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود عنه مرفوعا: نهى رسول اللَّه ﷺ عن صفقتين في صفقة واحدة. رواه أحمد (٣٧٨٣)، والبزار -
كشف الأستار (١٢٧٧) -، كلاهما عن أسود بن عامر قال: حدثنا شريك فذكره.
وشريك هو ابن عبد اللَّه، سيء الحفظ، وهذا مما أخطأ فيه شريك، والصحيح أنه موقوف على ابن مسعود.
وقد فسر سماك معنى قوله: «سفقتين في سفقة» بالسين، ويقال: «صفقتين في صفقة» بالصاد، «هو: الرجل يبيع البيع، فيقول: هو بنساء بكذا وكذا، وهو بنقد بكذا وكذا». أي ثم يتفرقان بلا جزم بأي البيعين تبايعا.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 497 من أصل 506 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا تبع بيعتين في بيعة

📜 حديث: لا تبع بيعتين في بيعة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا تبع بيعتين في بيعة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا تبع بيعتين في بيعة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا تبع بيعتين في بيعة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية