সূরা আন-নাহল — আয়াত 30

শব্দার্থ (কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ শব্দের অর্থ):

• اتَّقَوْا (ত্তাকওয়া অবলম্বনকারী): যারা আল্লাহর আদেশ পালন করেছে এবং নিষেধ থেকে বিরত থেকেছে।
• أَحْسَنُوا (ইহসানকারী): যারা আল্লাহর ইবাদত ও সৃষ্টির সাথে সদ্ব্যবহার করেছে।
• حَسَنَةٌ (কল্যাণ/উত্তম প্রতিদান): দুনিয়ায় সম্মান, বিজয় ও রিযিকের প্রশস্ততা।
• دَارُ الْآخِرَةِ (আখিরাতের ঘর): জান্নাত, যা মুত্তাকীদের জন্য চিরস্থায়ী আবাস।

তাফসির (বিস্তারিত ব্যাখ্যা):

মুশরিক ও কাফিরদের যখন জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, “তোমাদের রব কী নাযিল করেছেন?” তখন তারা মিথ্যা ও অপবাদ দিয়ে বলেছিল, “এসব তো পুরোনো দিনের লোকদের কল্পকাহিনী!” (সূরা নাহল: ২৪)। কিন্তু এর বিপরীতে, যারা আল্লাহকে ভয় করে চলত, তাদের যখন জিজ্ঞেস করা হলো, “তোমাদের রব কী নাযিল করেছেন?” তখন তারা পরিপূর্ণ দৃঢ়তা ও আনন্দের সাথে উত্তর দিল, “তিনি নাযিল করেছেন কল্যাণ—অর্থাৎ, কুরআন, যা সমগ্র মানবজাতির জন্য হিদায়াত, রহমত ও মুক্তির বার্তা নিয়ে এসেছে।”

এরপর আল্লাহ ঘোষণা করছেন যে, যারা দুনিয়ায় ইহসান করেছে—অর্থাৎ, একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করেছে, তাঁর রাসূলের উপর ঈমান এনেছে এবং সৃষ্টির সাথে সৎ ও সুন্দর আচরণ করেছে—তাদের জন্য দুনিয়াতেই রয়েছে উত্তম প্রতিদান। এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহর পক্ষ থেকে সম্মান, বিজয়, রিযিকের প্রশস্ততা এবং অন্তরের শান্তি। তবে এটা সাময়িক; প্রকৃত ও চিরস্থায়ী কল্যাণ হলো আখিরাতের ঘর, অর্থাৎ জান্নাত। দুনিয়ার সব নেয়ামতের তুলনায় আখিরাতের নেয়ামত অনেক উত্তম ও শ্রেষ্ঠ। আর সেই আখিরাতের ঘরই হলো মুত্তাকীদের জন্য সর্বোত্তম আবাস—যেখানে থাকবে চিরস্থায়ী সুখ, শান্তি ও আল্লাহর সন্তুষ্টি।

শিক্ষা ও উপদেশ (ফায়দা):

1. মুমিনের পরিচয় হলো—সে আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু আসে, তা কল্যাণ ও হিদায়াত হিসেবে গ্রহণ করে এবং অন্যদের কাছেও তা পেশ করে।
2. দুনিয়ার সাফল্য ও সমৃদ্ধি আল্লাহভীরু ও নেককারদের জন্য একটি পুরস্কার, তবে তা কখনো আখিরাতের পুরস্কারের সমান নয়।
3. ইহসান (সুন্দরভাবে কাজ করা) শুধু ইবাদতের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; মানুষের সাথে সদ্ব্যবহার, সততা ও ন্যায়পরায়ণতাও ইহসানের অন্তর্ভুক্ত।
4. মুত্তাকীদের জন্য জান্নাতই সর্বোত্তম আবাস—এতে মুমিনের অন্তরে আখিরাতমুখী চিন্তা ও আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত হয়।
5. এই আয়াত আমাদের শেখায়—প্রতিটি পরিস্থিতিতে সত্য ও কল্যাণের পক্ষে কথা বলা এবং মিথ্যা ও অপবাদের বিরুদ্ধে সোচ্চার হওয়া।