Sure Fatir — Vers 32

Bedeutung der Schlüsselbegriffe:

• أَوْرَثْنَا (awrathnā): Wir haben es vererbt/gegeben – gemeint ist: Wir haben es zugeteilt und übergeben.
• الْكِتَابَ (al-Kitāb): Das Buch – der edle Qur'an.
• اصْطَفَيْنَا (istafaynā): Wir haben auserwählt/auserlesen.
• ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ (Zālimun li-nafsihi): Derjenige, der gegen sich selbst ungerecht ist – durch Sünden und Unterlassung von Pflichten.
• مُقْتَصِدٌ (Muqtasid): Der Mittelweg-Gehende – wer die Pflichten erfüllt und Verbote meidet.
• سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ (Sābiqun bil-khayrāt): Der mit den guten Taten Vorauseilende – wer in Wohltaten wettstreitet und sich beeilt.

Tafsir (Ausführliche Erläuterung):

Nachdem Allah die früheren Völker, die ihre Gesandten ablehnten, bestraft hatte, schenkte Er dieser erhabenen Gemeinschaft – der Gemeinschaft von Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) – den edlen Qur'an als bleibendes Erbe und machte sie damit zur besten aller Nationen. Dies ist eine besondere Ehre und Auszeichnung, die Allah dieser Umma gewährt hat.

Allah teilt die Angehörigen dieser auserwählten Gemeinschaft in drei Gruppen ein:

Erstens: Der „gegen sich selbst Ungerechte" (Zālim li-nafsihi) – jener Muslim, der in manche Sünden verfällt und einige Pflichten vernachlässigt. Er schadet damit in erster Linie sich selbst, denn er setzt sein Seelenheil aufs Spiel. Doch trotz seiner Schwächen bleibt er im Schatten der Barmherzigkeit Allahs, solange er den Glauben bewahrt und bereut.

Zweitens: Der „Mittelweg-Gehende" (Muqtasid) – jener Gläubige, der die verpflichtenden Handlungen (Fard) gewissenhaft verrichtet und die verbotenen Dinge (Haram) meidet. Er hält sich an die Grundlagen des Islam, auch wenn er nicht immer die empfohlenen freiwilligen Handlungen (Sunan) ausführt und manchmal verpönte Dinge (Makruh) tut. Sein Zustand ist lobenswert und erhofft sich die Vergebung und Zufriedenheit seines Herrn.

Drittens: Der „mit den guten Taten Vorauseilende" (Sābiq bil-khayrāt) – jener herausragende Gläubige, der nicht nur Pflichten erfüllt und Verbote meidet, sondern zusätzlich mit Eifer und Hingabe die empfohlenen Handlungen verrichtet, die verbotenen und verpönten Dinge gänzlich meidet und im Wettstreit der guten Taten voranschreitet. Dieser erreicht die höchsten Stufen im Paradies – und dies geschieht nur durch die Gnade und den Beistand Allahs („bi-idhni Allah" – mit Allahs Erlaubnis), denn niemand erreicht diese Stufe aus eigener Kraft allein.

Diese Einteilung zeigt die große Barmherzigkeit Allahs: Er hat diese Umma nicht nur auserwählt, sondern auch ihre Schwächen berücksichtigt und ihnen den Weg zur Vergebung geöffnet. Die Erwähnung dieser drei Stufen ist eine Einladung an jeden von uns, sich selbst ehrlich zu prüfen: Wo stehe ich? Bin ich der Ungerechte gegen mich selbst? Dann ist die Tür der Reue offen. Bin ich der Mittelweg-Gehende? Dann lade ich mich ein, zur höchsten Stufe aufzusteigen. Oder bin ich bereits der Vorauseilende? Dann möge ich standhaft bleiben und Allah um Festigkeit bitten.

Dieses Erbe – der Qur'an und die Auserwählung dieser Gemeinschaft – ist der „große, gewaltige Vorzug" (al-Fadl al-Kabīr), den kein anderer Vorzug übertrifft. Es ist eine Gnade, die Allah aus reiner Güte und Barmherzigkeit gewährt hat, nicht weil wir sie verdient hätten. Deshalb sollten wir diese Gnade mit Dankbarkeit annehmen, den Qur'an lesen, verstehen und danach handeln – und uns bemühen, von den Besten dieser Umma zu sein.

Diese Botschaft erfüllt das Herz mit Hoffnung und Freude: Egal auf welcher Stufe wir uns befinden, die Türen der Barmherzigkeit und des Aufstiegs stehen uns offen. Allah ruft uns liebevoll dazu auf, uns zu verbessern, unsere Beziehung zum Qur'an zu vertiefen und im Wettstreit der guten Taten voranzuschreiten – denn das Paradies wartet auf diejenigen, die sich bemühen. Möge Allah uns alle zu den Vorauseilenden machen und uns mit Seiner Gnade umfassen.