Sura An-Nisa — Werset 150

Znaczenie słów:

• يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ – odrzucają wiarę w Allaha i Jego posłańców.
• يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ – rozdzielają między wiarą w Allaha a wiarą w Jego posłańców, czyli uznają jednego, a odrzucają drugiego.
• نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ – wierzymy w jednych (posłańców), a odrzucamy innych.
• سَبِيلًا – drogę, ścieżkę (między wiarą a niewiarą).

Tłumaczenie i wyjaśnienie:

Allah – Wzniosły i Święty – informuje nas w tym wersecie o postawie ludzi, którzy odrzucają wiarę w Niego i w Jego posłańców, a jednocześnie próbują wprowadzić podział między wiarą w Allaha a wiarą w Jego wysłanników. Są to głównie żydzi i chrześcijanie, którzy wierzyli w część proroków, a odrzucali innych – na przykład wierzyli w Mojżesza (Musę) i w Torę, ale nie chcieli uznać Jezusa (Isy) ani Mahometa (niech będzie z nim pokój i błogosławieństwo). Twierdzili przy tym: „Wierzymy w jednych posłańców, a odrzucamy innych”, pragnąc znaleźć sobie jakąś pośrednią drogę – między całkowitą wiarą a całkowitym odrzuceniem – która – ich zdaniem – mogłaby ich uratować. Jednakże taka postawa jest całkowicie sprzeczna z prawdziwą wiarą, ponieważ wiara w Allaha oznacza wiarę we wszystkich Jego posłańców bez wyjątku. Kto odrzuca jednego z nich, ten w rzeczywistości odrzuca wszystkich, a tym samym odrzuca samego Allaha.

Korzyści płynące z wersetu:

1. Wiara w Allaha i wiara w Jego posłańców stanowią jedną całość – nie można ich rozdzielać. Kto wierzy w Allaha, musi wierzyć we wszystkich Jego wysłanników.
2. Wybieranie sobie części posłańców, a odrzucanie innych, jest oznaką braku prawdziwej wiary i podążania za własnymi zachciankami.
3. Poszukiwanie „pośredniej drogi” między wiarą a niewiarą jest złudzeniem – nie ma takiej drogi, która mogłaby zbawić człowieka. Albo przyjmuje się prawdę w całości, albo odrzuca się ją w całości.
4. Allah doskonale zna intencje ludzi i ich ukryte pragnienia – nic nie jest przed Nim zakryte, a On osądzi wszystkich sprawiedliwie.
5. Prawdziwa wiara wymaga pokory i całkowitego poddania się Allahowi oraz Jego posłańcom – bez wybiórczego traktowania ich nauk.