Wa katabnaa `alaihim feehaaa annan nafsa binnafsi wal`aina bil`aini wal anfa bilanfi wal uzuna bil uzuni wassinna bissinni waljurooha qisaas; faman tasaddaqa bihee fahuwa kaffaaratul lah; wa mal lam yahkum bimaaa anzalal laahu fa ulaaa`ika humuz zalimoon
📖 Oversettelse (På Norsk)
📖 På Norsk
Deri har Vi foreskrevet for dem: «Liv for liv, øye for øye, nese for nese, øre for øre, tann for tann, og for sår gjengjeldelse.» Men den som ettergir som et offer, kan deri finne soning. De som ikke dømmer ved det som Gud har åpenbart, de er i sannhet illgjerningsmenn.
🌐 Additional reference in Svenska
🌐 Svenska
Och i denna [Tora] föreskrev Vi för dem att ett liv [skall tas] för varje liv [som spills] och ett öga för ett öga och en näsa för en näsa och ett öra för ett öra och en tand för en tand och för varje sår ett motsvarande sår. Men den som för Guds skull vill förlåta [och avstå från hämnd] kan få förlåtelse [för egen synd]. Ja, de som inte dömer i enlighet med vad Gud har uppenbarat begår orätt mot sig själva.
Qisas (قصاص): Gjengjeldelse i straff, der gjerningspersonen får samme straff som handlingen han utførte.
Kaffara (كفارة): Soning eller forlatelse for synder.
Tolkning av verset:
Vi påla jødene i Toraen at liv skal tas for liv – den som dreper en uskyldig sjel, skal selv miste livet. Øye for øye – den som blindet en annens øye, skal få sitt eget øye blindet. Nese for nese – den som skadet en annens nese, skal få sin nese skadet. Øre for øre – den som kuttet av en annens øre, skal få sitt eget øre kuttet av. Tann for tann – den som dro ut en annens tann, skal få sin egen tann dratt ut. Og for alle sår og skader gjelder tilsvarende gjengjeldelse.
Men den som frivillig gir avkall på sin rett til gjengjeldelse og tilgir overgriperen, vil dette bli en soning for hans egne synder – Allah vil tilgi ham noen av hans feil og mangler. Og den som ikke dømmer etter det Allah har åpenbart, verken i spørsmål om gjengjeldelse eller andre saker, disse er de urettferdige som overskrider Allahs grenser.
Visdom og lærdommer fra verset:
Dette verset lærer oss at Allah alltid har hatt rettferdighet som grunnlag for sine lover, og at gjengjeldelse er en måte å beskytte samfunnet på og avskrekke kriminelle. Samtidig viser verset at tilgivelse er en høyere dyd – den som tilgir, får dobbel belønning: både fred i hjertet og Allahs tilgivelse for egne synder. Dette oppmuntrer muslimer til å være barmhjertige og tilgivende, samtidig som de respekterer rettferdighetens prinsipper. Verset minner oss også om at sann rettferdighet kun kommer fra Allahs lover, og at de som vender seg bort fra dem, lever i urettferdighet – både mot seg selv og mot samfunnet. Dette styrker troen på at islam er en komplett livsvei som kombinerer rettferdighet med nåde.
Deri har Vi foreskrevet for dem: «Liv for liv, øye for øye, nese for nese, øre for øre, tann for tann, og for sår gjengjeldelse.» Men den som ettergir som et offer, kan deri finne soning. De som ikke dømmer ved det som Gud har åpenbart, de er i sannhet illgjerningsmenn.
Men hvordan skulle de vel gjøre deg til dommer, når de har loven med Guds bestemmelser? Men så etter dette vender de seg bort. Disse kan ikke kalles troende.
Vi har åpenbart loven, med ledelse og lys, hvorved profetene som hadde stilt seg i Guds tjeneste dømte for jødene. Likeledes rabbinerne og de skriftlærde, ved det de var gitt å bevare av Guds bok, og som de kunne bevitne. Frykt ikke menneskene, men frykt Meg! Tusk ikke bort Mitt ord for en billig penge! De som ikke dømmer etter det som Gud har åpenbart, de er i sannhet vantro!
Deri har Vi foreskrevet for dem: «Liv for liv, øye for øye, nese for nese, øre for øre, tann for tann, og for sår gjengjeldelse.» Men den som ettergir som et offer, kan deri finne soning. De som ikke dømmer ved det som Gud har åpenbart, de er i sannhet illgjerningsmenn.
Vi lot Jesus, Marias sønn, følge i profetenes spor, for å stadfeste loven som var før ham. Og Vi gav ham evangeliet med ledelse og lys for å stadfeste det som forelå før det i loven, og som ledelse og formaning for de gudfryktige.
SurahQuran.com was founded as a humble effort to serve the Noble Book and the pure Sunnah, to invite people to Allah, and to make the religious sciences accessible according to the methodology of the Quran and Sunnah. We praise and thank Allah for His grace, and we ask Him to accept our work and make it sincere for His noble Face.
