أفطر هذان

حديث: أفطر هذان

عن أنس بن مالك، قال: أولُ ما كُرهت الحجامة للصّائم أن جعفر بن أبي طالب احتجم وهو صائم، فمرَّ به النبيُّ ﷺ فقال: «أفطر هذان». ثم رخص النبيّ ﷺ بعد في الحجامة للصّائم، وكان أنس يحتجم وهو صائم.

حسن: رواه الدارقطني (٢٢٦٠) وعنه البيهقي (٤/ ٢٦٨) عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدّثنا عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا خالد بن مخلد، حدّثنا عبد الله بن المثنى، عن ثابت البناني، عن أنس، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث الذي رواه الإمام أحمد والترمذي وغيرهما، معتمدًا على كلام أهل العلم المعتبرين:

نص الحديث:

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "أولُ ما كُرهت الحجامة للصّائم أن جعفر بن أبي طالب احتجم وهو صائم، فمرَّ به النبيُّ ﷺ فقال: «أفطر هذان». ثم رخص النبيّ ﷺ بعد في الحجامة للصّائم، وكان أنس يحتجم وهو صائم."

١. شرح المفردات:

● كُرهت: نُهي عنها وظهر حكم كراهتها.
● الحجامة: هي إخراج الدم الفاسد من الجسم بواسطة كؤوس هوائية ومشرط، وهي من العلاجات النبوية.
● احتجم: فعل الحجامة وأجراها.
● أفطر هذان: أي أفسدا صومهما بفعل الحجامة.
● رخص: أباح وأذن بعد أن كان منهيًا عنه.

٢. شرح الحديث:

يخبرنا الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه عن قصة حدثت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، حيث كان جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه صائمًا فاحتجم (أجرى عملية الحجامة)، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أفطر هذان"، أي أن المحتجم والحاجم كلاهما أفطرا بهذه العملية.
وهذا يدل على أن الحجامة كانت في بداية الأمر مفطرة للصائم، لأنها تضعف البدن وتفقد الصائم قوته، وقد يكون فيها نوع من الإفطار الحسي أو المعنوي.
ثم نسخ هذا الحكم، أي أبطل وألغي، حيث رخّص النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في الحجامة للصائم، وأصبحت جائزة لا تفطر. ويدل على ذلك فعل أنس بن مالك نفسه حيث كان يحتجم وهو صائم، مما يدل على أن الحكم الأخير هو الجواز.

٣. الدروس المستفادة:

● نسخ الأحكام: من حكمة الشريعة أنها قد تنسخ بعض الأحكام السابقة بما هو أنفع للعباد، وهذا من رحمة الله تعالى.
● التدرج في التشريع: قد يأتي الحكم أولاً بالمنع ثم ينسخ إلى الجواز، أو العكس، حسب المصلحة.
● الحجامة للصائم جائزة: الحكم الثابت أن الحجامة لا تفطر الصائم، وهذا هو مذهب جمهور العلماء (الشافعية والمالكية والحنابلة)، واستدلوا بهذا الحديث وغيره.
● حرص الصحابة على تطبيق السنة: أنس بن مالك رضي الله عنه كان يحتجم وهو صائم امتثالاً لرخصة النبي صلى الله عليه وسلم.

٤. معلومات إضافية:

- الحديث يدل على أن الأصل في الحجامة للصائم أنها لا تفطر، وهو القول الراجح.
- بعض العلماء (كأبي حنيفة) قالوا بأن الحجامة تفطر، ولكن الراجح هو القول بعدم التفطير لقوة أدلة الجواز.
- ينبغي للصائم أن يتجنب الحجامة إذا خاف على نفسه الضعف، لأن الصوم يجب أن يكون فيه قوة لأداء العبادة.
والله أعلم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الدارقطني (٢٢٦٠) وعنه البيهقي (٤/ ٢٦٨) عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدّثنا عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا خالد بن مخلد، حدّثنا عبد الله بن المثنى، عن ثابت البناني، عن أنس، فذكره.
قال الدارقطني: «كلّهم ثقات، ولا أعلم له علّة».
وقال البيهقي بعد أن نقل كلام الدارقطني: «وحديث أبي سعيد الخدري بلفظ الترخيص بدل على هذا، فإن الترخيص يكون بعد النّهي».
قال الأعظمي: خالد بن مخلد وهو القطواني وشيخه عبد الله المثني هو ابن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاريّ البصريّ متكلَّم فيهما غير أنهما حسنا الحديث إذا لم يكن في حديثهما ما ينكر عليهما، وهما من رجال الصحيح، وقد شهد لهما ما سبق من حديث أبي سعيد الخدري كما قال البيهقي.
وليس في حديث أنس ما يدل على أن جعفر بن أبي طالب كان قد احتجم زمن الفتح. وجعفر قتل في غزوة مؤتة، وكانت مؤتة قبل الفتح، وبناء عليه قال بعض أهل العلم: إنه حديث خطأ. بل فيه ما يدل على أن احتجامه كان قبل غزوة مؤتة، والله تعالى أعلم.
قال البيهقي: «وروينا في الرخصة في ذلك عن سعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو، والحسين بن علي، وزيد بن أرقم، وعائشة بنت الصديق، وأم سلمة ﵃ أجمعين».
وإلى القول بالنسخ ذهب الشافعي كما في «الأم» (٢/ ١٠٨ - ١٠٩)، وعنه البيهقي (٤/ ٢٦٨)
بعد أن أخرج حديث شداد بن أوس زمن الفتح: «أفطر الحاجم والمحجوم».
وحديث سفيان، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس: «أنّ النبيّ ﷺ احتجم محرمًا». قال: ولم يصحب ابن عباس النبيّ ﷺ محرمًا قبل حجّة الإسلام، فيكون ذكر ابن عباس حجامة النبي ﷺ عام حجة الإسلام سنة عشر، وحديث أفطر الحاجم والمحجوم سنة ثمان قبل حجة الإسلام بسنتين، فإن كانا ثابتين حديث ابن عباس ناسخ، وحديث «أفطر الحاجم والمحجوم» منسوخ».
وقال: «وإسناد الحديثين معًا مشتبه، وحديث ابن عباس أمثلهما إسنادًا، فإن توقي رجل الحجامة كان أحب إلي احتياطًا لئلا يعرض صومه أن يضعف فيفطر، فإن احتجم فلا تفطره الحجامة، ومع حديث ابن عباس القياس الذي أحفظ عن بعض أصحاب النبيّ ﷺ والتابعين وعامة
المدنيين أنه لا يفطر أحد بالحجامة» انتهى كلامه.
قال الأعظمي: وهو قول سفيان الثوري، ومالك، وبعض أهل المدينة.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 295 من أصل 428 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: أفطر هذان

📜 حديث: أفطر هذان

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: أفطر هذان

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: أفطر هذان

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: أفطر هذان

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية