يباشر الصائم ولا يفطر

حديث: يباشر الصائم ولا يفطر

عن الأسود، قال: انطلقتُ أنا ومسروق إلى عائشة ﵂، فقلنا لها: أكان رسولُ الله ﷺ يباشر وهو صائم؟ قالت: نعم، ولكنَّه كان أملككم لإربه -أو من أملككم لإربه-.

متفق عليه: رواه البخاري في الصوم (١٩٢٧)، ومسلم في الصيام (١١٠٦: ٦٨) كلاهما من طريق إبراهيم (هو النخعي)، عن الأسود، به.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النبوي الشريف شرحاً وافياً مستنداً إلى كلام أهل العلم المعتبرين من أهل السنة والجماعة:

الحديث:

عن الأسود، قال: انطلقتُ أنا ومسروق إلى عائشة رضي الله عنها، فقلنا لها: أكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم؟ قالت: نعم، ولكنَّه كان أملككم لإربه -أو من أملككم لإربه-.

1. شرح المفردات:

● يباشر: أي يُقبِّل زوجته أو يلمسها بشهوة.
● إربه: بكسر الهمزة، أي شهوته وحاجته الجنسية. وقيل: أرادت بذلك ذكره.
● أملككم لإربه: أي أقدركم على ضبط نفسه وكبح شهوته.

2. شرح الحديث:

سأل الصحابيان الجليلان الأسود بن يزيد ومسروق بن الأجدع أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن حكم مباشرة الصائم لزوجته (أي تقبيلها أو لمسها بشهوة)، فأجابتهم بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك، لكنها أردفت بأنه كان "أملك لإربه"، أي كان لديه من القوة الإيمانية والتحكم في النفس ما يجعله قادراً على منع نفسه من الإنزال أو تجاوز الحدود التي تفسد الصوم.
وهذا يدل على أن المباشرة دون إنزال جائزة للصائم، لكنها خصت النبي صلى الله عليه وسلم بأنه كان قادراً على ضبط نفسه، إشارة إلى أن من لا يملك نفسه ويخاف أن يندفع إلى ما يفسد صومه (كإنزال المني أو الجماع) فيجب عليه أن يتجنب المباشرة؛ لأنه قد يجرّه ذلك إلى ما يحرم عليه في صيامه.

3. الدروس المستفادة منه:

- جواز تقبيل الصائم زوجته ومباشرتها ما لم يَنْزِل، وهذا مذهب جمهور العلماء من السلف والخلف.
- أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قدوة في التحكم في الشهوات وضبط النفس، حتى في الأمور المباحة.
- التفريق بين من يملك نفسه فيكره له التعرض لما يخشى معه الوقوع في المحظور، ومن لا يملك نفسه فيحرم عليه ذلك.
- أهمية مراعاة حال الشخص وقدرته على ضبط نفسه في الأمور التي قد تفضي إلى المحرم.
- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وحلمه حيث كان يباشر أهله وهو صائم مع قدرته على ضبط نفسه.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث أخرجه الإمام البخاري ومسلم في صحيحيهما.
- جمهور العلماء على أن القبلة والمباشرة دون إنزال لا تفطر، ولكنها مكروهة لمن خشي على نفسه الإنزال.
- من أنزل بسبب مباشرة زوجته فصومه فاسد وعليه القضاء، أما الجماع ففيه الكفارة مع القضاء.
- هذا الحديث يدل على حرص الصحابة على معرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم في أدق细节 حياتهم.
والله أعلم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في الصوم (١٩٢٧)، ومسلم في الصيام (١١٠٦: ٦٨) كلاهما من طريق إبراهيم (هو النخعي)، عن الأسود، به. واللفظ لمسلم. والشك من أبي عاصم كما نبَّه عليه مسلم في آخر الحديث.
ولفظ البخاري: «كان النبي ﷺ يقبِّل ويباشرُ وهو صائم، وكان أملكَكُم لاربه».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 281 من أصل 428 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: يباشر الصائم ولا يفطر

📜 حديث: يباشر الصائم ولا يفطر

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: يباشر الصائم ولا يفطر

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: يباشر الصائم ولا يفطر

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: يباشر الصائم ولا يفطر

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية