احتجم النبي وهو صائم

حديث: احتجم النبي وهو صائم

عن ابن عباس، قال: احتجم النبيُّ ﷺ وهو صائم.

صحيح: رواه البخاري في الصوم (١٩٣٩) عن أبي معمر، حدّثنا عبد الوارث، حدّثنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

عن ابن عباس، قال: احتجم النبيُّ ﷺ وهو صائم.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فحديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي رواه البخاري في صحيحه (برقم 1836) وغيره، وفيه: "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ"، من الأحاديث التي تبيّن سماحة الشريعة الإسلامية ورفعها للحرج عن الأمة.

أولاً. شرح المفردات:

● احتجم: الحجامة هي إخراج الدم الفاسد من الجسم عن طريق استخدام كؤوس خاصة، وهي من العلاجات النبوية المعروفة.
● صائم: أي في حالة الصيام، سواء كان صيام فرض أو نفل.

ثانياً. شرح الحديث:

يدل هذا الحديث على جواز الحجامة للصائم، وأنها لا تفطر. وقد اختلف العلماء قديماً وحديثاً في حكم الحجامة للصائم، ولكن هذا الحديث الصحيح يدل على الجواز، وأن النبي ﷺ لم يترك الحجامة لكونه صائماً، مما يدل على أنها لا تُفسد الصوم.
وقد جاء في روايات أخرى أن بعض الصحابة كَرِهوا الحجامة للصائم، ولكن النبي ﷺ أباحها، كما في رواية أبي داود عن ثوبان: "أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ"، ولكن العلماء صححوا حديث ابن عباس وضعفوا حديث الأفطار، أو حملوه على الكراهة التنزيهية لا التحريمية، خاصة مع فعله ﷺ.

ثالثاً. الدروس المستفادة:

1- رفع الحرج: الشريعة الإسلامية جاءت لتيسير حياة الناس ورفع المشقة عنهم، والحجامة قد يحتاجها الإنسان للعلاج حتى في نهار رمضان، فأباحها النبي ﷺ.
2- التوازن بين العبادة والعلاج: لا تعارض بين العبادة والعلاج إذا احتاج إليه الإنسان، بل إن حفظ الصحة من مقاصد الشريعة.
3- الأخذ بالأيسر: إذا تعارضت الأدلة، فإن العلماء يرجحون ما هو أرفق بالأمة، خاصة مع فعل النبي ﷺ الذي هو بيان للقرآن.

رابعاً. معلومات إضافية:

- ذهب جمهور العلماء (الحنفية والمالكية والشافعية) إلى أن الحجامة لا تفطر الصائم، وهو الراجح لقوة حديث ابن عباس.
- بعض العلماء كالإمام أحمد رحمه الله ذهب إلى كراهة الحجامة للصائم إذا خاف الضعف، وإلا فلا بأس بها.
- ينبغي للصائم إذا احتجم أن يتجنب ما يضعفه ويجعله يعجز عن العبادة، فإن خاف الضعف فأجلها إلى الليل أولى.
والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في الصوم (١٩٣٩) عن أبي معمر، حدّثنا عبد الوارث، حدّثنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.
وكذلك رواه أيضًا أبو داود (٢٣٧٢)، والترمذي (٧٧٥) كلاهما من حديث عبد الوارث، عن أيوب، به، مثله.
قال أبو داود: «ورواه وهيب بن خالد، عن أيوب، بإسناده، مثله. وجعفر بن ربيعة وهشام بن حسان، عن عكرمة، عن ابن عباس، مثله».
وحديث وهيب بن خالد هو ما رواه البخاري (١٩٣٨) عن معلى بن أسد، عنه إلا أنه قال فيه: «احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم».
وقد قيل: «واحتجم وهو صائم». فيه نكارة، والصحيح: «واحتجم وهو محرم».
والذي يظهر لي أنه فعل ذلك في أوقات مختلفة، فإنه ﷺ أحتجم وهو محرم مسافر؛ لأنّ المحرم لا يكون في بلده، وأخرى احتجم وهو صائم مقيم في بلده، والدليل على ذلك أن عبد الوارث لم يذكر في حديثه: «احتجم وهو محرم».
وأكد أبو داود أنّ رواية وهيب بن خالد، مثله. ومعنى هذا أنّ وهيبًا يروي الحديث في وقتين مختلفين مرة احتجامه ﷺ وهو محرم مسافر، وأخرى احتجامه ﷺ وهو صائم مقيم، فجمع الراوي عنه بين الحديثين في حديث واحد. وكلاهما صحيح، فإني لم أقف على من طعن في رواية عبد الوارث، ووهيب بن خالد كلاهما عن أيوب، وإنما ذكروا طرقًا أخرى وطعنوا فيها، ومن هذه الطرق:
ما رواه محمد بن عبد الله الأنصاريّ، عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال: «احتجم النبي ﷺ وهو صائم».
رواه الترمذي (٧٧٦) عن أبي موسى، عن محمد بن عبد الله الأنصاريّ، وقال: «حسن غريب من هذا الوجه».
ورواه النسائي في «الكبري» (٣٢٣١) من هذ الوجه، وزاد فيه: «وهو محرم».
وقال: هذا منكر، ولا أعلم أحدًا رواه عن حبيب غير الأنصاريّ، ولعله أراد أنّ النبيَّ ﷺ تزوّج ميمونة.
قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله ردّ هذا الحديث وضعفه وقال: كانت كتب الأنصاري ذهبت في أيام المنتصر، فكان بعد يحدِّث من كتب غلامه وكان هذا من تلك.
ومن هذه الطرق ما رواه شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: «أنّ النبيَّ ﷺ احتجم بالقاحة وهو صائم».
رواه الإمام أحمد (٢١٨٦)، والطبراني في الكير (١٢٠٥٣)، والنسائي في الكبرى (٣٢٢٤) كلّهم من هذا الوجه.
قال يحيى بن سعيد: قال شعبة: لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة للصائم.
ومن هذه الطرق ما رواه يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس: «أنّ النبيَّ ﷺ احتجم بين مكّة والمدينة وهو صائم».
رواه أبو داود (٢٣٧٣)، والترمذي (٧٧٧)، وابن ماجه (١٦٨٢)، وأحمد (١٨٤٨)، والبيهقي (٤/ ٢٦٣) كلّهم من هذا الوجه، ومنهم من لم يذكر: «وهو محرم صائم».
وفيه متابعة للحكم إلا أنّ يزيد بن أبي زياد وهو الهاشمي ضعيف باتفاق أهل العلم، وبه أعله أيضًا النسائي.
ومن هذه الطرق ما رواه قبيصة، قال: حدّثنا الثوري، عن حماد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: «أنَّ النبيّ ﷺ احتجم وهو صائم».
قال النسائي: هذا خطأ لا نعلم أحدًا رواه عن سفيان غير قبيصة، وقبيصة كثير الخطأ. وقد رواه أبو هاشم عن حماد مرسلًا.
ولحديث ابن عباس أسانيد أخرى فما جاء من وجه صحيح لا يُعلّ بما رُوي من وجه ضعيف.
والبخاري والترمذي وغيرهما ذهبا إلى تصحيح حديث ابن عباس: «احتجم وهو محرم، احتجم وهو صائم» على أنهما حديثان. وذهب الإمام أحمد ويحيى بن سعيد القطان إلى تضعيفه.
ولكن كما قلت: إني لم أقف على تضعيفهم لرواية أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس. وإنّما ضعّفوا هذه الروايات التي ذكرت بعضا منها.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 292 من أصل 428 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: احتجم النبي وهو صائم

📜 حديث: احتجم النبي وهو صائم

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: احتجم النبي وهو صائم

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: احتجم النبي وهو صائم

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: احتجم النبي وهو صائم

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية