طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حِلَّ

حديث: طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حِلَّ

عن أبي موسى، قال: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَهُوَ مُنِيخٌ بِالْبَطْحَاءِ فَقَالَ: «بِمَ أَهْلَلْتَ؟». قَالَ: قُلْتُ: أَهْلَلْتُ بِإِهْلَالِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «هَلْ سُقْتَ مِنْ هَدْيٍ؟». قُلْتُ: لا. قَالَ: «فَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حِلَّ». فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ قَوْمِي فَمَشَطَتْنِي وَغَسَلَتْ رَأْسِي، فَكُنْتُ أُفْتِي النَّاسَ بِذَلِكَ في إِمَارَةِ أَبِي بَكْرٍ وَإِمَارَةِ عُمَرَ فَإِنِّي لَقَائِمٌ بِالْمَوْسِمِ إِذْ جَاءَنِي رَجُلٌ فَقَال: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ في شَأْنِ النُّسُكِ؟ ! فَقُلْتُ: أَيُّهَا النَّاسُ! مَنْ كُنَّا أَفْتَيْنَاهُ بِشَيْءٍ فَلْيَتَّئِدْ فَهَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ قَادِمٌ عَلَيْكُمْ فَبِهِ فَأْتَمُّوا، فَلَمَّا قَدِمَ قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! مَا هَذَا الَّذِي أَحْدَثْتَ في شَأْنِ النُّسُكِ؟ قَال: إِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ اللهِ فَإِنَّ اللهَ عز وجل قَال: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ نَبِيِّنَا ﵊ فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى نَحَرَ الْهَدْيَ.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الحجّ (١٥٥٩)، ومسلم في الحج (١٢٢١: ١٥٥) كلاهما من طريق سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي موسى، فذكره، واللفظ لمسلم.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث النبوي الشريف الذي رواه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه:

نص الحديث:

1. شرح المفردات:

● مُنِيخٌ: نازل ومقيم في مكان.
● الْبَطْحَاء: مكان معروف قرب مكة، وهو منخفض بين الجبال.
● أَهْلَلْتَ: أدخلت في النسك (الإحرام للحج أو العمرة) ورفعت صوتك بالتلبية.
● هَلْ سُقْتَ مِنْ هَدْيٍ: هل معك هدي (ذبيحة) تسوقه؟
● حِلَّ: اخرج من الإحرام وأحلَّ لك ما حرم عليك من محظورات الإحرام.
● مَشَطَتْنِي: سرحت شعري بالمشط.
● أُفْتِي: أعطي الفتوى وأجيب على أسئلة الناس الشرعية.
● لِيَتَّئِدْ: ليتريث وليتمهل ولا يعجل.
● فَبِهِ فَأْتَمُّوا: فبهذا (أمير المؤمنين) فاقتدوا واتبعوا.
● النُّسُك: العبادة، وهنا يقصد مناسك الحج.

2. شرح الحديث:

يحكي أبو موسى الأشعري رضي الله عنه أنه قدم على النبي ﷺ وهو نازل في البطحاء قرب مكة، فسأله النبي: "بم أهللت؟" أي: بماذا أحرمت؟ فأجاب أبو موسى أنه أحرم بإهلال النبي ﷺ، أي أنه نوى ما نواه النبي من نسك (وهو هنا القِران بين الحج والعمرة). ثم سأله النبي إن كان يسوق هدياً (أي ذبيحة للحج)، فأجاب بالنفي. فأمره النبي ﷺ أن يطوف بالبيت (طواف العمرة) ويسعى بين الصفا والمروة، ثم يحل من إحرامه.
ففعل أبو موسى ذلك، ثم ذهب إلى امرأة من قومه فمشطت شعره وغسلت رأسه، مما يدل على أنه تحلل تحللاً كاملاً. واستمر أبو موسى يفتي الناس بهذا الحكم في عهد أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، أي أن من قدم محرماً قارناً بين الحج والعمرة ولم يكن معه هدي، فإنه يتحلل بعمرة (بعد الطواف والسعي) ولا يبقى على إحرامه حتى يوم النحر.
ثم في موسم الحج، بينما كان أبو موسى يفتي الناس، جاءه رجل وأخبره أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قد أحدث شيئاً جديداً في شأن النسك. فما كان من أبي موسى إلا أن نصح الناس بالتروي وعدم الأخذ بفتواه حتى يتبينوا ما أتى به عمر. وعندما قدم عمر، سأله أبو موسى عن ذلك، فأجاب عمر رضي الله عنه: إن أخذنا بكتاب الله فإن الله أمر بإتمام الحج والعمرة، وإن أخذنا بسنة نبينا ﷺ فإن النبي لم يحل من إحرامه حتى نحر الهدي. وهذا يعني أن عمر رجع إلى أن القِران (الجمع بين الحج والعمرة) يحتاج إلى هدي، وإلا فلا يجوز التحلل بعمرة فقط، بل يجب البقاء على الإحرام حتى完成 مناسك الحج.

3. الدروس المستفادة منه:

1- التدرج في التشريع: هذا الحديث يظهر كيف

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في الحجّ (١٥٥٩)، ومسلم في الحج (١٢٢١: ١٥٥) كلاهما من طريق سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي موسى، فذكره، واللفظ لمسلم.
وفي رواية له أيضًا (١٢٢٢) من طريق إبراهيم بن موسى، عن أبي موسى؛ أنه كان يفتي بالمتعة، فقال له رجل: ببعض فتياك، فإنّك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النُّسك بعدُ، حتّى لقيه بعدُ. فسأله، فقال عمر: قد علمتُ أنّ النبيَّ ﷺ قد فعله وأصحابُه. ولكن كرهتُ أن يظلُّوا معرّسين بهنَّ في الأراك، لم يروحون في الحجِّ تقطرُ رؤسُهم.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 201 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حِلَّ

📜 حديث: طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حِلَّ

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حِلَّ

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حِلَّ

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حِلَّ

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية