من اشتري نخلا بعد ما أبرت فلا شيء له

حديث: من اشتري نخلا بعد ما أبرت فلا شيء له

عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «من اشتري نخلا بعد ما أبرت، ولم يشترط ثمرها فلا شيء له، ومن اشتري عبدا، ولم يشترط ماله فلا شيء له».

صحيح: رواه علي بن الجعد (٢٨٧٥)، ومن طريقه ابن حبان (٤٩٢١) عن أبي يعلى، عنه، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فسأشرح هذا الحديث الشريف شرحاً وافياً مستنداً إلى كلام أهل العلم المعتمدين لدى أهل السنة والجماعة، مع بيان فوائده ودروسه.

الحديث:

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنِ اشْتَرَى نَخْلًا بَعْدَ مَا أَبَرَتْ، وَلَمْ يَشْتَرِطْ ثَمَرَهَا فَلَا شَيْءَ لَهُ، وَمَنِ اشْتَرَى عَبْدًا، وَلَمْ يَشْتَرِطْ مَالَهُ فَلَا شَيْءَ لَهُ».

1. شرح المفردات:

● أَبَرَتْ: أي أخرجت الإبرة، وهي العِذق (العنقود) الذي يظهر من النخلة، وهو علامة على بدء تكون الثمر. فمعنى "أبرت" أي بدأت في إثمارها.
● ثَمَرَهَا: ما تحمله النخلة من الرطب أو التمر.
● عَبْدًا: الإنسان المملوك.
● مَالَهُ: ما يملكه العبد من نقود أو متاع.

2. شرح الحديث:

هذا الحديث من جوامع كلم النبي ﷺ، وهو قاعدة فقهية عظيمة في المعاملات، يُبيّن فيه النبي ﷺ حكمين مهمين:
أولاً: فيما يخص شراء النخيل بعد الإبار:
- إذا اشترى شخص نخلةً بعد أن بدأت في الإثمار (أي بعد ظهور الإبرة)، ولم يشترط في عقد البيع أن الثمرة مشمولة في البيع، فإن الثمرة تكون للبائع (لصاحب النخلة الأصلي) وليس للمشتري.
- السبب: أن الثمرة بعد الإبار أصبحت مالاً قائماً بنفسه، فلم تدخل في مطلق البيع إلا بشرط صريح.
ثانياً: فيما يخص شراء العبد:
- إذا اشترى شخص عبداً، ولم يشترط في عقد البيع أن ما يملكه العبد من مالٍ هو مشمول في البيع، فإن مال العبد يكون للعبد نفسه (أو لسيده السابق إذا كان العبد لا يحق له التصرف) وليس للمشتري الجديد.
- السبب: أن مال العبد منفصل عن ذاته، فلا يدخل في بيع الرقبة إلا بشرط.

3. الدروس المستفادة منه:

1- أهمية الوضوح والصراحة في المعاملات: يحث الحديث على بيان جميع الشروط والأحكام في العقود لتجنب النزاعات والخصومات.
2- مراعاة العدل بين المتعاملين: بيّن النبي ﷺ هذه القاعدة لتحقيق العدل، وعدم أخذ حق الغير بدون وجه حق.
3- الفصل بين الملكيات في البيع: يُعلّمنا الحديث أن بعض الأمور المنفصلة عن الأصل لا تدخل في البيع إلا بالنص الصريح.
4- الحكمة من التشريع: هذه القواعد تحمي حقوق البائع والمشتري، وتُزيل الغموض الذي قد يؤدي إلى التنازع.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده، وابن ماجه في سننه، وصححه الألباني.
- العمل بهذا الحديث هو مذهب جمهور العلماء من أهل السنة والجماعة.
- القاعدة الفقهية المستفادة: "ما كان منفصلاً أو مستقلاً لا يدخل في البيع إلا بشرط".
- ينطبق هذا الحكم على أمور مشابهة، مثل: شراء أرض فيها زرع، أو شراء حيوان له منتج (كشاة لها لبن)، فلا يدخل المنتج في البيع إلا بالشرط.

أسأل الله تعالى أن يفقهنا في الدين، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه علي بن الجعد (٢٨٧٥)، ومن طريقه ابن حبان (٤٩٢١) عن أبي يعلى، عنه، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر. فذكره. وإسناده صحيح.
خلاصة ما توصلنا إليه من تخريج هذا الحديث إن سالما ونافعا اختلفا على ابن عمر:
فرواه سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ في القصتين -العبد، والنخل- جميعا. وروى أحيانا قصة النخل وحده.
ورواه نافع، عن ابن عمر، ففرق بين النخل والعبد، فجعل قصة النخل عن ابن عمر، عن النبي ﷺ مرفوعا، وقصة العبد عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب موقوفا.
فاختلف أهل العلم في ترجيح أحدهما على الآخر.
فرجح مسلم قول نافع -وإن كان سالم أحفظ منه-، كما أخرجه البيهقي عن شيخه أبي عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول: سمعت أبا حامد أحمد بن محمد بن الحسن يقول: سألت مسلم بن الحجاج ﵀ عن اختلاف سالم ونافع في قصة العبد. قال: القول ما قال نافع، وإن كان سالم أحفظ منه.
وكذلك قال أيضا النسائي.
وجعل البخاري كلا الحديثين صحيحين، ولم يرجح أحدهما على الآخر.
قال الترمذي في كتاب العلل (١/ ٤٩٩): «سألت محمدا عن هذا الحديث، وقلت له: حديث الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ»من باع عبدا ...». وقال نافع: عن ابن عمر، عن عمر. أيهما أصح؟
قال: إن نافعا يخالف سالما في أحاديث، وهذا من تلك الأحاديث، روي سالم عن أبيه، عن النبي ﷺ. قال نافع: عن ابن عمر، عن عمر. كأنه رأى الحديثين صحيحين أنه يحتمل عنهما جميعا».
وهذا هو الصحيح؛ فإن كلا منهما رويا عن ابن عمر ما سمع منه؛ فإنه نفسه روي مرة، فجمع بين القصتين، وأخرى فرق بينهما، فلا ترجيح لأحدهما على الآخر، بل كلاهما صحيح؛ لأننا وجدنا أن سالما اختصر أحيانا أيضا على قصة النخل دون العبد، وكله صحيح.
وظاهر أحاديث هذا الباب يفيد بأن التأبير هو حد في كون الثمرة تبعا لأصل، فإذا أبرت تفرد حكمها.
فذهب جمهور أهل العلم -منهم مالك، والشافعي، وأحمد- إلى ظاهر هذا الحديث.
وذهب أصحاب الرأي إلى أن الثمر للبائع أبِّر، أو لم يؤبر، إلا أن يشترط المبتاع كالزرع.
وكذلك ظاهر الحديث يفيد بأن مال العبد للبائع إلا أن يشترط المبتاع، وبه قال مالك، والشافعي، وأحمد.
وهذا مبني على اختلاف أهل العلم: هل العبد يملك أو لا؟
فذهب جمهور أهل العلم إلى أن العبد لا يملك إلا ما يملكه سيده، فإذا بيع العبد فيعود ماله إلى سيده، كما يدل عليه الحديث إلا أن يشترط المبتاع. وبالله التوفيق.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 72 من أصل 506 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: من اشتري نخلا بعد ما أبرت فلا شيء له

📜 حديث: من اشتري نخلا بعد ما أبرت فلا شيء له

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: من اشتري نخلا بعد ما أبرت فلا شيء له

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: من اشتري نخلا بعد ما أبرت فلا شيء له

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: من اشتري نخلا بعد ما أبرت فلا شيء له

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية