المرأة التي زوجها وليان فهي للأول منهما

حديث: المرأة التي زوجها وليان فهي للأول منهما

عن سمرة بن جندب أن رسول الله ﷺ قال: «أيما امرأة زوجها وليان فهي للأول منهما. ومن باع بيعا من رجلين فهو للأول منهما».

صحيح: رواه الترمذي (١١١٠) عن قتيبة، حدثنا غندر، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث الذي ذكر رواه الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وغيرهم عن الصحابي الجليل سمرة بن جندب رضي الله عنه.

أولاً. شرح المفردات:

● أيما امرأة: أياً كانت المرأة.
● زوجها وليان: أي تقدم لخطبتها والتزوج بها وليان (شخصان لهما ولاية التزويج عليها، كأبيها وأخيها مثلاً) وقبلا العقد من رجلين مختلفين.
● فهي للأول منهما: فالعقد الصحيح هو العقد الأول.
● ومن باع بيعاً من رجلين: إذا أراد شخص بيع سلعة واحدة، فقبل عرض رجلين لشرائها.
● فهو للأول منهما: فالبيع يعقد مع الأول منهما الذي قبل عرضه أولاً.

ثانياً. شرح الحديث:

يضع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قاعدة فقهية عظيمة لحل التعارض والتنازع الذي يحدث عند تعدد العروض في المعاملات، سواء كانت عقد زواج أو عقد بيع.
1- في مسألة الزواج: إذا تقدم رجلان لخطبة امرأة، وكان لكل منهما ولي (كأب أو أخ) وقبل كل ولي عقد الزواج من أحد الرجلين دون علم الآخر، وحدث التعارض وادعى كل رجل أنه الأحق بالمرأة، فإن الحكم الشرعي أن العقد الصحيح هو العقد الذي تم أولاً. فالمعيار هو الأسبقية في الوقت. هذا من باب تحصيل الحقوق ودرء النزاع، وإلا لفسدت أمور الناس وتعطلت مصالحهم.
2- في مسألة البيع: Similarly, إذا أراد شخص بيع سلعة (مثل منزل أو سيارة)، فتفاوض مع مشترٍين، ووافق البائع على سعر كل منهما، ثم ادعى كل مشترٍ أنه الأحق بالشراء، فإن العقد يثبت لأول من قبل البائع عرضه ووافق عليه. فالمعيار هنا أيضاً هو الأسبقية الزمنية.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- العدل وحسم النزاع: الشرع الحكيم جاء ليضمن العدل ويسد باب النزاع والخصام بين الناس. هذه القاعدة (الأولوية للأول) تحسم الموقف بطريقة عملية واضحة.
2- الاهتمام بضبط المعاملات: الحديث يحث على الدقة ووضوح المواعيد وتسجيل التواريخ في المعاملات لضمان الحقوق.
3- مراعاة النظام العام: الإسلام يحرص على استقرار المجتمع ويمنع الفوضى في المعاملات التي تؤدي إلى العداوة والبغضاء.
4- تفضيل اليقين على الشك: العقد الأول هو المتيقن، فيقدم على العقد الثاني المشكوك في صحته بسبب التعارض.

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الحديث أصل من أصول الفقه في باب تعارض الأولوية.
- اتفق الفقهاء على العمل بهذه القاعدة في الجملة، وإن اختلفوا في بعض التفاصيل والتطبيقات الفرعية.
- يستثنى من ذلك إذا كان العقد الثاني أفضل بكثير للمرأة (في الزواج) أو للبائع (في البيع) وكان العقد الأول لم يتم بشكل قاطع، فينظر فيه بعض العلماء مراعاة للمصلحة.
- القاعدة العامة المستفادة: "الأسبق في الزمان أولى بالشيء إذا تعذر الجمع".
أسأل الله أن يفقهنا في الدين، ويبصرنا بشرعه، ويجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الترمذي (١١١٠) عن قتيبة، حدثنا غندر، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب. فذكره.
قال الترمذي: «حديث حسن».
قال الأعظمي: وهو كما قال؛ فإن فيه سعيد بن أبي عروبة مختلط، ولم يظهر لي متي روي عنه محمد بن جعفر، وهو المعروف بغندر، لكنه توبع.
ومن هذا الوجه رواه أيضا أحمد (٢٠٠٨٥) إلا أن قال فيه: عن عقبة أو سمرة. الشك من سعيد بن أبي عروبة، فلعله رواه في حالة اختلاطه.
وكذلك رواه ابن ماجه (٢١٩٠) من حديث خالد بن الحارث عن سعيد بالشك.
والصحيح أنه من حديث سمرة بن جندب، فقد رواه جماعة عن سعيد بن أبي عروبة بدون شك، منهم عبد الوهاب بن عطاء، ومن طريقه رواه الحاكم (٢/ ١٧٥)، وعنه البيهقي (٧/ ١٤٠)،
وقد اختلف عليه أيضا، فرواه يحيى بن أبي طالب هكذا بدون شك. ورواه محمد بن إسحاق، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عنه بالشك، ومن هذا الوجه رواه البيهقي.
وممن رواه أيضا بالشك أبو عاصم، عن سعيد بن أبي عروبة عند البيهقي.
وقال: «هذا الاختلاف وقع من ابن أبي عروبة في إسناد هذا الحديث، وقد تابعه أبان العطار عن قتادة في قوله: عن عقبة بن عامر. والصحيح رواية من رواه عن سمرة بن جندب». انتهى.
قال الأعظمي: هكذا جاء الحديث من غير سعيد بن أبي عروبة، منهم هشام، وهمام، وحماد كلهم عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، وهؤلاء روايتهم عند أبي داود.
وكذلك رواه ابن ماجه (٢١٩١) من حديث وكيع، عن سعيد بن بشر، عن قتادة. وإسناده صحيح، وقد صحّحه أبو زرعة، وأبو حاتم.
قال الحافظ في التلخيص: «وصحته متوقفة على ثبوت سماع الحسن من سمرة؛ فإن رجاله ثقات».
قال الأعظمي: هؤلاء وغيرهم أثبتوا سماع الحسن من سمرة مطلقا. وهو الذي أقول به، كما ذكرته مرارا.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 79 من أصل 506 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: المرأة التي زوجها وليان فهي للأول منهما

📜 حديث: المرأة التي زوجها وليان فهي للأول منهما

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: المرأة التي زوجها وليان فهي للأول منهما

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: المرأة التي زوجها وليان فهي للأول منهما

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: المرأة التي زوجها وليان فهي للأول منهما

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية