من يأخذ الناقة على النصف مما يغنم

حديث: من يأخذ الناقة على النصف مما يغنم

عن رويفع بن ثابت الأنصاري أنه غزا مع رسول اللَّه ﷺ قال: وكان أحدنا يأخذ الناقة على النصف مما يغنم حتى أن لأحدنا القِدح، وللآخر النصل والريش.

حسن: رواه الإمام أحمد (١٦٩٩٤) عن يحيى بن إسحاق من كتابه قال: أخبرنا ابن لهيعة، عن عياش بن عباس، عن شييم بن بيتان، عن أبي سالم، عن شيبان بن أمية، عن رويفع بن ثابت فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله أن يوفقنا جميعاً لفهم سنة نبيه والعمل بها.
هذا الحديث الشريف رواه الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود في سننه، وغيرهما، عن الصحابي الجليل رويفع بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه، وهو يصف جانباً من النظام الاقتصادي والقتالي الذي وضعه النبي صلى الله عليه وسلم في غزواته.

أولاً. شرح المفردات:

* غزا مع رسول الله ﷺ: شارك في إحدى الغزوات التي قادها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه.
* يأخذ الناقة على النصف: مصطلح اقتصادي إسلامي يعرف بـ "المُفَاضَلَة" أو "المقارضة" في الغنائم. ومعناه: أن يدفع المجاهد (الفارس) نفقته على ناقته (طعامها، علفها، إصلاحها...) خلال الغزو، ثم إذا حصلت غنيمة، يأخذ نصف قيمتها مقابل ما أنفقه على ناقته، والنصف الآخر يدخل في الغنائم العامة التي تقسم على جميع المجاهدين حسب سهمانهم.
* حتى أن لأحدنا القِدح، وللآخر النصل والريش: هذا مثل يضربه الراوي لبيان دقة تقسيم الغنيمة وعدالته- القِدح: هو السهم نفسه (العود)- النصل: رأس السهم الحاد- الريش: ما يوضع في مؤخرة السهم لتوجيه طيرانه.
والمعنى: أن الغنيمة كانت تُقَسَّم بتدقيق بالغ، حتى أن السهم الواحد كان يُقَسَّم إلى أجزاء، فيأخذ مجاهد القطعة الخشبية (القِدح)، ويأخذ آخر رأس السهم الحديدي (النصل)، ويأخذ ثالث الريش الذي في مؤخرة السهم.

ثانياً. شرح الحديث:

يصف الصحابي رويفع رضي الله عنه نظاماً اقتصادياً دقيقاً وعبقرياً كان سائداً في جيش النبي صلى الله عليه وسلم لتشجيع المشاركة في الجهاد وتغطية تكاليفه. فليس كل الصحابة كانوا يملكون رواحل وسلاحاً كاملاً، فجاء هذا النظام لتحقيق الآتي:
1- تشجيع ذوي الإمكانيات: يشجع من يملك ناقة أو فرساً على إحضارها في الغزو، لأنه سيُعَوَّض عن نفقاتها بل وسيربح منها، وذلك بأخذ نصف قيمة ما غنمه بواسطتها.
2- تخفيف العبء عن المسلمين: بدلاً من أن تتحمل الدولة (بيت المال) كل تكاليف الإعداد للحرب، شارك الأفراد الأغنياء في تحمل هذه التكاليف مقابل عائد مادي مشروع.
3- العدالة في التقسيم: المثال الذي ذكره (تقسيم السهم) يؤكد على شفافية وعدالة تقسيم الغنائم، حيث كان كل ذي حق يأخذ حقه كاملاً دون غبن أو ظلم، حتى لو كان هذا الحق جزءاً بسيطاً من سلاح صغير.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- شرعية المعاملات الاقتصادية العادلة: الإسلام شرع أنظمة اقتصادية تحقق المصالح للفرد والمجتمع، وتحفز على الاستثمار والمشاركة في المشاريع الكبرى كالجهاد.
2- الحكمة والنظام في إدارة الموارد: إدارة النبي صلى الله عليه وسلم للغنائم show دقة تنظيمية وإدارية فائقة، توزع الحقوق وتحفز الجميع على العطاء.
3- العدل والشفافية: كان تقسيم الغنائم يتم علناً وبعدالة شديدة، مما يبني الثقة بين القائد وجنوده، ويقطع الطريق على أي شبهة أو شكوى.
4- تشجيع الجهاد: يبين الحديث كيف كان الإسلام عملياً في تشجيع الجهاد، ليس فقط بالثواب الأخروي، بل أيضاً بتعويض المجاهدين تعويضاً مادياً عادلاً في الدنيا.
5- حل المشكلات بطريقة عملية: مشكلة تكاليف الجهاد العالية حُلَّت بطريقة ذكية (نظام المفاضلة) بدلاً من تحميلها على فرد أو مؤسسة واحدة.

رابعاً. معلومات إضافية:

* هذا النظام (أخذ الناقة على النصف) كان خاصاً بـ الغنائم المنقولة التي يحصل عليها المجاهد بواسطة راحلته أو سلاحه الخاص. أما الأراضي والعقارات (الفيء) فكانت تذهب لبيت مال المسلمين لصالح العموم.
* هذه الصورة من التعاون الاقتصادي هي أصل فكرة "المضاربة" في الفقه الإسلامي، حيث يقدم أحد الطرفين المال (صاحب الناقة) والآخر الجهد (المجاهد)، ويتقاسمان الربح بنسبة متفق عليها.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الإمام أحمد (١٦٩٩٤) عن يحيى بن إسحاق من كتابه قال: أخبرنا ابن لهيعة، عن عياش بن عباس، عن شييم بن بيتان، عن أبي سالم، عن شيبان بن أمية، عن رويفع بن ثابت فذكره.
وإسناده حسن. وسبق تخريجه في الطهارة، باب لا يستنجي بروث ولا عظم.
وفي الباب أيضًا عن عبد اللَّه بن مسعود قال: «اشتركت أنا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر، فجاء سعد برجلين، ولم أجئ أنا وعمار بشيء».
رواه أبو داود (٣٣٨٨)، والنسائي (٣٩٣٧)، وابن ماجه (٢٢٨٨)، والبيهقي (٦/ ٨٩) كلهم من حديث سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن أبيه عبد اللَّه بن مسعود فذكره.
وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 263 من أصل 506 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: من يأخذ الناقة على النصف مما يغنم

📜 حديث: من يأخذ الناقة على النصف مما يغنم

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: من يأخذ الناقة على النصف مما يغنم

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: من يأخذ الناقة على النصف مما يغنم

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: من يأخذ الناقة على النصف مما يغنم

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية