장 알-이스라 — 절 92

معاني الكلمات:

• كِسَفًا: جمع كِسْفَة، أي قِطَعًا وأجزاءً متفرقة من السماء.
• قَبِيلًا: معاينةً ومقابلةً، أي نراهم رأي العين مواجهةً، أو جماعاتٍ متتابعةً.

التفسير:

يُكمل الله تعالى في هذه الآية ذكر اقتراحات المشركين المتعنتة التي طلبوها من النبي ﷺ دليلًا على صدق نبوته، فقال تعالى: "أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا"، أي: أو تُسقط السماء علينا قطعًا عظيمةً من العذاب، كما كنت تتوعدنا به من عذاب الله، فنراها بأعيننا تسقط علينا فتصرعنا.

ثم قال تعالى: "أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا"، أي: أو تأتينا بالله وملائكته معاينةً ومقابلةً، فنشاهدهم رأي العين، ليشهدوا لك بصحة ما تدّعيه من الرسالة، أو ليكلمونا بأنفسهم. وهذا من غاية العناد والجهل، فإن رؤية الله تعالى في الدنيا مستحيلة، ولا يمكن لأحد أن يتحملها، كما قال موسى عليه السلام: "لَنْ تَرَانِي".

وهذه الاقتراحات تدل على أنهم لم يكونوا طالبي حق، بل معاندين معاندين، يطلبون المحال تعنتًا واستكبارًا، وقد ردّ الله عليهم بقوله في الآية التالية: "وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ".

الفوائد المستخلصة من الآية:

1. التعنت في طلب الآيات ليس دليل صدق الطلب: فالمشركون طلبوا آيات خارقة للعادة، لكنهم لم يكونوا صادقين في طلبهم، بل كانوا معاندين. فالعبرة ليست بكثرة المعجزات، بل بصدق النية وطيب القلب.
2. رحمة الله بعباده: لو استجاب الله لطلبهم بإسقاط السماء عليهم، لأهلكهم جميعًا، ولكن الله رحيم بعباده، يمهلهم ليتوبوا ويرجعوا إليه.
3. وجوب الإيمان بالغيب: الإيمان بالله وملائكته يقوم على التصديق بالغيب، وليس على المعاينة في الدنيا، فإن رؤية الله تعالى في الدنيا مستحيلة، ومن طلبها فقد طلب المحال.
4. التسليم لله ورسوله: على المسلم أن يسلّم لأمر الله ورسوله دون شرط أو تعنت، فالإيمان الصادق لا يطلب آيات مادية، بل يكتفي بالقرآن الكريم وما فيه من آيات بينات ودلائل واضحة.
5. التحذير من سوء الأدب مع الله: طلب المشركين أن يأتوا بالله وملائكته قبيلًا يدل على سوء أدبهم مع الله تعالى، فيجب على المسلم أن يتأدب مع ربه، ولا يتجاوز حدود الأدب في خطابه وسؤاله.