সূরা আল-আম্বিয়া — আয়াত 24

শব্দার্থ:

• আম (أَم): বরং, না কি — এখানে তাৎপর্য হলো তিরস্কার ও অস্বীকৃতি।
• বুরহান (بُرْهَان): প্রমাণ, দলিল, যুক্তি।
• যিকর (ذِكْر): উপদেশ, স্মরণিকা, কিতাব — এখানে কুরআন ও পূর্ববর্তী আসমানি কিতাবসমূহ বোঝানো হয়েছে।
• মু'রিযূন (مُعْرِضُونَ): মুখ ফিরিয়ে নেওয়া, বিমুখ হওয়া।

তাফসির:

এই আয়াতে আল্লাহ তাআলা মুশরিকদের সেই মিথ্যা বিশ্বাসের নিন্দা করেছেন, যারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্যান্য মাবুদ বানিয়ে নিয়েছে। তিনি জিজ্ঞেস করছেন — তারা কি সত্যিই আল্লাহ ছাড়া এমন উপাস্য গ্রহণ করেছে যারা তাদের উপকার-অপকার করতে পারে, জীবন-মৃত্যু দিতে পারে? এরপর রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে নির্দেশ দেওয়া হচ্ছে, তিনি যেন তাদের বলেন: “তোমাদের দাবির প্রমাণ উপস্থাপন করো!” অর্থাৎ যে মাবুদদের তোমরা উপাস্য বানিয়েছ, তাদের উপাস্য হওয়ার যোগ্যতা প্রমাণের জন্য কোনো যুক্তি বা দলিল থাকলে তা নিয়ে আসো।

এরপর আল্লাহ বলেন: “এই কিতাব (কুরআন) আমার সাথে যারা আছে তাদের জন্য উপদেশ, আর আমার পূর্ববর্তীদের জন্য (আসমানি কিতাবসমূহ) উপদেশ।” অর্থাৎ কুরআন এবং পূর্ববর্তী সব আসমানি কিতাব — তাওরাত, ইনজিল, যাবুর — কোনো কিতাবেই আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে উপাস্য বানানোর নির্দেশ নেই, বরং সব কিতাবই তাওহিদের (একত্ববাদের) দাওয়াত দিয়েছে। সুতরাং তোমাদের দাবি প্রমাণের জন্য কুরআনেও কিছু পাবে না, পূর্ববর্তী কিতাবেও পাবে না।

অতঃপর আল্লাহ তাদের প্রকৃত অবস্থা বর্ণনা করেছেন: “বরং তাদের অধিকাংশই সত্য জানে না, তাই তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়।” অর্থাৎ তাদের এই শিরকের মূল কারণ হলো অজ্ঞতা এবং অন্ধ অনুকরণ — তারা পূর্বপুরুষদের পথ blindly অনুসরণ করছে, সত্যকে জানার চেষ্টা করছে না, আর সত্য জানার পরও তা গ্রহণ থেকে বিমুখ হচ্ছে।

শিক্ষা ও উপদেশ:

1. ইসলাম একটি যুক্তিনির্ভর ও প্রমাণভিত্তিক ধর্ম। আল্লাহ আমাদেরকে অন্ধ বিশ্বাস নয়, বরং দলিল-প্রমাণসহ সত্য গ্রহণের নির্দেশ দিয়েছেন।
2. তাওহিদ (আল্লাহর একত্ববাদ)是所有 আসমানি ধর্মের মূল শিক্ষা — কোনো নবীর আনীত শিক্ষাতেই শিরকের অনুমোদন নেই।
3. অজ্ঞতা ও অন্ধ অনুকরণ মানুষকে সত্য থেকে দূরে সরিয়ে দেয়; তাই আমাদের উচিত জ্ঞান অর্জন করা এবং নিজে নিজে সত্য যাচাই করা।
4. সত্য জানার পর তা গ্রহণ না করা এবং মুখ ফিরিয়ে নেওয়া একটি মারাত্মক অপরাধ — আল্লাহ এই আচরণকে নিন্দা করেছেন।
5. ইসলামের দাওয়াতের পদ্ধতি হলো — প্রতিপক্ষকে যুক্তি ও প্রমাণের প্রতি আহ্বান করা, উত্তপ্ত বিতর্ক নয়।