Сура Аль Имран — Аят 93

معاني الكلمات:

• حِلًّا: حلالًا مباحًا.
• بَنِي إِسْرَائِيلَ: أبناء يعقوب عليه السلام.
• إِسْرَائِيلُ: هو نبي الله يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام.
• مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ: أي قبل نزول التوراة على موسى عليه السلام.

التفسير:

يخبرنا الله تعالى في هذه الآية الكريمة أن جميع الأطعمة الطيبة كانت حلالًا لبني إسرائيل، ولم يكن الله قد حرّم عليهم شيئًا من الطعام في شريعة إبراهيم عليه السلام. الاستثناء الوحيد كان ما حرّمه يعقوب (إسرائيل) على نفسه بنفسه، وذلك عندما نذر لله إن شفاه من مرضه أن يترك أحب الطعام إليه، وكان لحوم الإبل وألبانها، فالتزم بذلك هو وبنوه من بعده اتباعًا له، لا لأن الله حرّمه عليهم.

وهذا كله كان قبل نزول التوراة. أما التحريم الذي جاء في التوراة لبعض الأطعمة، فكان بسبب ظلم بني إسرائيل وبغيهم، وليس من عند الله ابتداءً. وقد نزلت هذه الآية ردًّا على اليهود الذين اعترضوا على النبي محمد ﷺ في أكله لحوم الإبل، زاعمين أنها محرّمة في دين إبراهيم.

فأمر الله نبيه ﷺ أن يطلب منهم إحضار التوراة وقراءتها، فإن كانوا صادقين في دعواهم أن الله حرّم هذه الأطعمة في التوراة، فليُظهروا ذلك. ولكنهم بهتوا ولم يأتوا بها، لأنهم يعلمون أن التوراة لا تذكر ذلك، وإنما هو تحريم يعقوب على نفسه. فكان هذا دليلًا على كذبهم وتحريفهم لكتاب الله.

الدعوة والتوجيه:

أيها الإخوة المؤمنون، تأملوا في هذا الموقف القرآني العظيم، كيف يدعونا الله إلى التحقق من الحقائق وعدم قبول الدعاوى بلا برهان. فالقرآن الكريم يعلّمنا منهج الحوار بالحجة والبيان، كما أمر النبي ﷺ أن يطلب من اليهود الإتيان بالتوراة لإثبات دعواهم، فلم يستطيعوا.

وهذه الآية تبيّن لنا كرم الله تعالى وفضله على عباده، حيث إن الأصل في الأشياء الإباحة واليسر، وليس التحريم والتعسير. فالله تعالى لم يحرّم على بني إسرائيل شيئًا إلا بسبب ظلمهم واعتدائهم، أما هذه الأمة المرحومة فقد أحلّ الله لها الطيبات وحرّم عليها الخبائث رحمةً بها وتكريمًا لها.

فاحمدوا الله تعالى على نعمة الإسلام، وعلى ما شرعه لكم من اليسر والسماحة، وتمسكوا بكتاب ربكم وسنة نبيكم ﷺ، فإن فيهما الهدى والنور والفلاح في الدنيا والآخرة.