Sura Ja Sin — Ajet 47

Značenja riječi:

• "Anfiqu" – trošite, dajite od svojih imetaka.
• "Mimma razaqakumullah" – od onoga čime vas je Allah opskrbio.
• "Dalal" – zabluda, stranputica, odstupanje od istine.
• "Mubin" – očigledan, jasan, očit.

Tumačenje ajeta:

Kada se nevjernicima kaže: "Trošite od onoga čime vas je Allah opskrbio" – misleći na pomaganje siromašnih i potrebitih – oni odgovaraju vjernicima, rugajući se i pravdajući svoje odbijanje: "Zar da hranimo one koje bi Allah, da je htio, već nahranio?!" Oni time žele reći: ako je Allah htio da ta osoba bude siromašna, onda je to Njegova volja, i mi nećemo ići protiv Allahove odredbe. Zatim dodaju vjernicima: "Vi ste u očitoj zabludi" – jer nas pozivate na nešto što je, po njihovom iskrivljenom shvatanju, suprotno Allahovoj volji.

Ovaj odgovor nevjernika zapravo je izgovor i izrugivanje, a ne iskreno uvjerenje. Oni su čuli vjernike kako sve vežu za Allahovu volju, pa su to iskoristili kao argument protiv njih, iako duboko u sebi znaju da je Allah naredio trošenje i pomaganje drugih. Njihov poziv na "Božiju volju" samo je paravan za škrtost i odbijanje pomoći bližnjima, jer da su iskreni, znali bi da Allah ne naređuje ono što je suprotno Njegovoj mudrosti. Allah je htio da bogati troše iz svog imetka, a siromašni da primaju – to je Božiji zakon i ispit za obje strane.

Pouke iz ajeta:

1. Imetak je Allahov dar i povjerenje – Čovjek nije apsolutni vlasnik onoga što posjeduje, već je to Allahova opskrba koju treba koristiti u skladu s Njegovim uputama.
2. Pomaganje siromašnih je dio vjere – Islam ne ostavlja bogate da uživaju u svom imetku dok drugi pate; trošenje na potrebite je ibadet i način pročišćenja imetka i duše.
3. Oprez od izgovora i opravdanja – Čovjek često traži načine da izbjegne obaveze, koristeći čak i vjerske fraze kao izgovor. Iskrenost pred Allahom znači da svoja djela mjerimo Njegovim mjerilima, a ne vlastitim željama.
4. Lijepi odgovor na ružne riječi – Vjernici trebaju ostati postojani u pozivanju na dobro, čak i kada nailaze na ismijavanje i optužbe, jer je nagrada kod Allaha za one koji strpljivo čine dobro.
5. Allahova volja ne ukida ljudsku odgovornost – Činjenica da Allah sve zna i određuje ne znači da je čovjek oslobođen obaveze djelovanja. Mi smo odgovorni za ono što radimo, a Allah će nas pitati za naša djela.