Sourate An-Nisa — Verset 46

Explication des mots :

• يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ : Ils altèrent et détournent les paroles d'Allah de leur sens véritable, en les interprétant de manière erronée.
• سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا : Nous avons entendu ta parole et nous avons désobéi à ton ordre.
• وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ : Écoute de nous, mais que tu n'entendes pas – une formule de malédiction déguisée, signifiant : « Puisses-tu ne pas être exaucé ! »
• رَاعِنَا : Mot utilisé par les hypocrites parmi les Juifs pour s'adresser au Prophète (paix et salut sur lui), feignant de dire « sois attentif à nous », mais détournant son sens en langue hébraïque pour signifier « insensé » ou « sot ».
• لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ : Ils tordent leurs langues en prononçant ces mots de manière détournée.
• طَعْنًا فِي الدِّينِ : Une attaque et une critique contre l'islam.
• وَأَقْوَمُ : Plus droit, plus juste et plus approprié.

Interprétation de la noble Ayah :

Allah, Exalté soit-Il, révèle ici une partie des mauvaises mœurs et des comportements perfides de certains parmi les Juifs contemporains du Prophète Muhammad (paix et salut sur lui). Ces gens avaient l'habitude de déformer les paroles d'Allah révélées dans la Torah, en les détournant de leurs sens véritables, notamment en ce qui concerne les attributs du Prophète Muhammad (paix et salut sur lui) et les prescriptions divines.

Lorsqu'ils s'adressaient au Prophète (paix et salut sur lui), ils employaient des formules ambiguës et malveillantes. Ils disaient : « Nous avons entendu ta parole et nous avons désobéi à ton ordre », au lieu de dire : « Nous avons entendu et nous obéissons ». Ils disaient également : « Écoute, que tu n'entendes pas », une formule de malédiction voilée, et ils utilisaient le mot « Rā'inā » (راعنا) en feignant de vouloir dire « sois attentif à nous », alors qu'en réalité ils voulaient l'insulter en utilisant un mot proche dans leur langue qui signifie « insensé » ou « sot ». Ils tordaient leurs langues en prononçant ces mots, et leur intention réelle était de se moquer du Prophète (paix et salut sur lui) et de critiquer la religion de l'islam.

Allah leur indique alors la voie droite : s'ils avaient dit, au lieu de ces paroles malveillantes : « Nous avons entendu et nous obéissons », « Écoute » (sans ajout malveillant), et « Regarde-nous » (c'est-à-dire : attends que nous comprenions ce que tu dis), cela aurait été meilleur pour eux auprès d'Allah et plus droit dans la parole. Mais Allah les a éloignés de Sa miséricorde et les a maudits en raison de leur mécréance obstinée et de leur rejet de la vérité. C'est pourquoi ils ne croient que très peu – une foi qui ne leur est d'aucune utilité – à l'exception d'un petit nombre parmi eux, comme Abd Allah ibn Salâm et ses compagnons qui ont embrassé l'islam sincèrement.

Enseignements et leçons tirés de cette Ayah :

1. La gravité de la déformation des paroles divines : L'Ayah met en garde contre le fait d'altérer le sens des textes sacrés pour servir des intérêts personnels ou par hostilité envers la vérité. C'est une caractéristique blâmable qui éloigne de la miséricorde d'Allah.
2. L'importance de la bienséance dans le langage : Le croyant doit choisir ses mots avec soin et éviter toute ambiguïté qui pourrait être mal interprétée. La parole droite et claire est une marque de foi sincère et de respect envers Allah et Son Messager.
3. La méchanceté déguisée en politesse : L'Ayah démasque l'hypocrisie de ceux qui emploient des formules apparemment polies mais qui cachent en réalité des intentions malveillantes. Le croyant doit être sincère dans ses paroles et ses actes.
4. La miséricorde d'Allah guide vers le meilleur choix : Allah, dans Sa miséricorde, enseigne à Ses serviteurs les paroles les plus belles et les plus bénéfiques. Suivre cette guidance est une source de bien dans ce monde et dans l'au-delà.
5. La malédiction divine est la conséquence de la mécréance : S'éloigner de la vérité et persister dans l'hostilité envers les messagers d'Allah mène à l'éloignement de Sa miséricorde, et aucune foi superficielle ne peut alors être utile.
6. La porte du repentir reste ouverte : Malgré la gravité de leurs actes, certains d'entre eux, comme Abd Allah ibn Salâm, ont cru sincèrement et ont été sauvés. Cela montre que la porte du repentir est ouverte à quiconque revient à Allah avec sincérité.