Surata Ar-Rahman — Versículo 23

Significados das palavras:

• Ālā’: As inúmeras bênçãos e graças de Allah.
• Tukadhdhibān: Vós (ambos) negais ou desmentis.

Interpretação da palavra “Ālā’”:

A palavra “Ālā’” (آلاء) é o plural de “Alā” (ألى), que significa bênção ou graça. É uma palavra que abrange todas as dádivas de Allah, sejam elas materiais ou espirituais, visíveis ou invisíveis, neste mundo ou no Além. O termo é usado no plural para indicar a multiplicidade e a infinitude das bênçãos divinas, que não podem ser contadas nem enumeradas.

Explicação da palavra “Tukadhdhibān”:

A forma verbal “Tukadhdhibān” (تُكَذِّبَانِ) está no dual, dirigindo-se a dois grupos: os gênios e os seres humanos. O verbo significa “negar” ou “desmentir”, e aqui é usado como uma repreensão e uma pergunta retórica que exige reflexão, pois a resposta óbvia é que ninguém pode negar as bênçãos de Allah sem cair em injustiça e ingratidão.

Interpretação da passagem:

Esta é uma pergunta retórica que Allah faz aos dois grupos de Suas criaturas responsáveis — os seres humanos e os gênios —, repetida ao longo da Surata Ar-Rahman como um refrão que ecoa após a menção de cada uma das bênçãos divinas. O significado é: “Qual das bênçãos do vosso Senhor, ó seres humanos e gênios, vós dois negais?”

A pergunta é uma repreensão suave, mas profunda, que leva o coração a refletir sobre a realidade das graças de Allah. Cada vez que a passagem é repetida na surata, ela segue a enumeração de uma bênção específica — como a criação dos céus e da terra, a misericórdia, o ensino do Alcorão, a criação do ser humano, o sol e a lua, as estrelas e os planetas, os mares e os rios, as frutas e as palmeiras, e assim por diante. Após cada uma dessas menções, Allah pergunta: “Qual dessas bênçãos vós dois negais?”

A resposta implícita é que nenhuma delas pode ser negada, pois são evidentes e manifestas. A pergunta, portanto, é uma forma de afirmar a realidade das bênçãos e de responsabilizar os ouvintes por sua gratidão ou ingratidão. O pronome dual “vós dois” (kumā) é uma forma de incluir tanto os humanos quanto os gênios, pois ambos são dotados de razão e livre-arbítrio, e ambos recebem as bênçãos de Allah e serão responsabilizados por suas ações.

A repetição dessa pergunta ao longo da surata tem um efeito pedagógico e emocional: ela desperta a consciência, quebra a arrogância do negador e convida o crente a contemplar a generosidade divina com um coração agradecido. A pergunta é feita no plural dual, mas o tom é de proximidade e misericórdia, pois Allah não diz “vós negais” como uma acusação definitiva, mas pergunta “qual delas vós negais?” — como quem espera que o interlocutor reconheça a verdade e se volte para a gratidão.

Lições e benefícios extraídos:

• A passagem nos ensina a importância de contemplar as bênçãos de Allah e reconhecê-las com gratidão, pois a ingratidão é uma forma de negação da realidade.
• Ela nos lembra que as bênçãos de Allah são incontáveis e que a nossa vida inteira é um presente divino que merece louvor e submissão.
• A pergunta retórica nos convida a uma autoavaliação: se não podemos negar as bênçãos, por que não as agradecemos? E se as agradecemos, por que não obedecemos a Quem as concedeu?
• A repetição do refrão na surata é um chamado constante à consciência, mostrando que a gratidão não é um ato único, mas um estado contínuo do coração.
• A inclusão dos gênios e dos humanos na pergunta reforça a universalidade do Islam e a responsabilidade de todas as criaturas racionais diante de seu Criador.
• Por fim, a passagem nos enche de esperança, pois a misericórdia de Allah é tão vasta que Ele nos lembra de Suas bênçãos não para nos punir, mas para nos aproximar d’Ele e nos fazer amá-Lo ainda mais.