حديث: لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب فيمن لا تحلّ له المسألة
صحيح: رواه النسائيّ (٢٥٩٨)، وابن ماجه (١٨٣٩) كلاهما من حديث أبي بكر بن عياش، عن أبي حُصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي هريرة، فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
الحديث الذي طلبت شرحه: عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ». رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، وصححه الألباني.
شرح الحديث الشريف:
# 1. شرح المفردات:
* لَا تَحِلُّ: أي لا تجوز ولا تباح، فهي محرمة على هذين الصنفين.
* الصَّدَقَةُ: هنا المقصود بها صدقة التطوع التي يعطيها الناس بعضهم لبعض، أو الزكاة المفروضة، على خلاف بين العلماء في إطلاق لفظ "الصدقة" عليها في مثل هذا السياق. والأظهر أنها تعم الزكاة المفروضة وصدقة التطوع.
* لِغَنِيٍّ: الغني هو من لديه ما يكفيه ويقوم بأوده (أي بشؤونه وحاجاته الأساسية) ولا يحتاج إلى سؤال الناس. وضابط الغنى يختلف باختلاف الأحوال، ولكن المقصود من يستغني عن الصدقة ولا يحتاجها.
* وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ:
* ذِي مِرَّةٍ: صاحب قوة وقدرة على الكسب والعمل. والمِرَّة (بكسر الميم) هي القوة والشدة في البدن.
* سَوِيٍّ: أي كامل الخِلقة، صحيح البدن، ليس به عجز أو مرض يمنعه من السعي والكسب.
فالمعنى: الذي لديه قوة بدنية تمكنه من العمل والسعي على رزقه، وهو سليم معافى.
# 2. المعنى الإجمالي للحديث:
يُبيّن النبي ﷺ في هذا الحديث أن الصدقة (سواء كانت زكاة مفروضة أو تطوعاً) محرَّمة على صنفين من الناس:
1- الغني: لأنه مستغنٍ عنها بماله، فإعطاؤه إياها إضاعة للمال وإعانة له على عدم شكر النعمة.
2- القوي السوي القادر على الكسب: لأنه قادر على أن يكسب قوته بعرق جبينه، فإعطاؤه الصدقة يقتل فيه همة العمل ويعوِّده على الاتكالية والسؤال، وهو في غنى عنها بقوته.
فالحديث يضع قاعدة عظيمة لتوجيه الصدقات إلى مستحقيها الحقيقيين، وهم الفقراء والمساكين والعاجزون عن الكسب، ويصرفها عن غير المستحقين.
# 3. الدروس المستفادة منه:
* الحكمة في تشريع الزكاة والصدقات: وهي سد حاجة المحتاج الحقيقي، وإغناء الفقير، وليس إثراء الغني أو تكاسل القادر.
* تحريم أخذ الصدقة على من لا يستحقها: فمن كان غنياً أو قوياً قادراً على الكسب، فإن أخذ الصدقة يكون آثماً؛ لأنه أخذ ما لا يحل له.
* الحث على الكسب والعمل: الحديث يحضُّ القادر على العمل على أن يسعى ويكدح ليكسب قوته، وأن يتعفف عن سؤال الناس وأخذ صدقاتهم، فهذا من كمال المروءة والعزة.
* تنمية روح المسؤولية: على المجتمع المسلم أن يوجه المعونة لمن هم في أمس الحاجة إليها، مما ينمي التكافل الاجتماعوي ويعيد توزيع الثروة بشكل حكيم.
* النهي عن الاتكالية: ذم الاتكالية على الآخرين مع القدرة على السعي والعمل.
# 4. معلومات إضافية مفيدة:
* هل يجوز للغني أن يأخذ من الزكاة إذا كان عاملاً عليها؟
نعم، يستثنى من هذا التحريم من يعمل على جمع وتوزيع الزكاة (الجابي) ولو كان غنياً، فيأخذ أجره من مال الزكاة، كما قال تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا...} [التوبة: 60].
* ما حكم من أخذ الصدقة وهو غير مستحق؟
ذهب كثير من العلماء إلى أن من أخذها وهو غير مستحق يأثم، وعليه أن يردها إلى أهلها إن عرفهم، أو يتصدق بها عنهم إن لم يعرفهم.
* الفرق بين الفقير والمسكين:
هناك خلاف بين العلماء في التفرقة، وأشهر الأقوال أن المسكين أحسن حالاً من الفقير، فالفقراء أشد حاجة. والله تعالى أعلم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
يُبيّن النبي ﷺ في هذا الحديث أن الصدقة (سواء كانت زكاة مفروضة أو تطوعاً) محرَّمة على صنفين من الناس:
1- الغني: لأنه مستغنٍ عنها بماله، فإعطاؤه إياها إضاعة للمال وإعانة له على عدم شكر النعمة.
2- القوي السوي القادر على الكسب: لأنه قادر على أن يكسب قوته بعرق جبينه، فإعطاؤه الصدقة يقتل فيه همة العمل ويعوِّده على الاتكالية والسؤال، وهو في غنى عنها بقوته.
فالحديث يضع قاعدة عظيمة لتوجيه الصدقات إلى مستحقيها الحقيقيين، وهم الفقراء والمساكين والعاجزون عن الكسب، ويصرفها عن غير المستحقين.
# 3. الدروس المستفادة منه:
* الحكمة في تشريع الزكاة والصدقات: وهي سد حاجة المحتاج الحقيقي، وإغناء الفقير، وليس إثراء الغني أو تكاسل القادر.
* تحريم أخذ الصدقة على من لا يستحقها: فمن كان غنياً أو قوياً قادراً على الكسب، فإن أخذ الصدقة يكون آثماً؛ لأنه أخذ ما لا يحل له.
* الحث على الكسب والعمل: الحديث يحضُّ القادر على العمل على أن يسعى ويكدح ليكسب قوته، وأن يتعفف عن سؤال الناس وأخذ صدقاتهم، فهذا من كمال المروءة والعزة.
* تنمية روح المسؤولية: على المجتمع المسلم أن يوجه المعونة لمن هم في أمس الحاجة إليها، مما ينمي التكافل الاجتماعوي ويعيد توزيع الثروة بشكل حكيم.
* النهي عن الاتكالية: ذم الاتكالية على الآخرين مع القدرة على السعي والعمل.
# 4. معلومات إضافية مفيدة:
* هل يجوز للغني أن يأخذ من الزكاة إذا كان عاملاً عليها؟
نعم، يستثنى من هذا التحريم من يعمل على جمع وتوزيع الزكاة (الجابي) ولو كان غنياً، فيأخذ أجره من مال الزكاة، كما قال تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا...} [التوبة: 60].
* ما حكم من أخذ الصدقة وهو غير مستحق؟
ذهب كثير من العلماء إلى أن من أخذها وهو غير مستحق يأثم، وعليه أن يردها إلى أهلها إن عرفهم، أو يتصدق بها عنهم إن لم يعرفهم.
* الفرق بين الفقير والمسكين:
هناك خلاف بين العلماء في التفرقة، وأشهر الأقوال أن المسكين أحسن حالاً من الفقير، فالفقراء أشد حاجة. والله تعالى أعلم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
تخريج الحديث
وصحّحه ابن حبان (٣٢٩٠)، ورواه من هذا الوجه.
وصحّحه أيضًا ابن خزيمة (٢٣٨٧)، والحاكم (١/ ٤٠٧) إلا أنهما روياه من وجه آخر عن أبي حازم، عن أبي هريرة، بنحوه.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 332 من أصل 379 حديثاً له شرح
- 307 لَيْسَ المِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ
- 308 لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من...
- 309 من يسأل الناس معطى أو ممنوعًا
- 310 خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه
- 311 لا تَسْأَل النَّاسَ شَيْئًا
- 312 مَنْ أَنْزَلَ فَاقَتَهُ بِاللهِ أَوْشَكَ اللهُ لَهُ بِالْغِنَى
- 313 جذبه جذبة شديدة حتى أثرت حاشية الرداء في عاتقه
- 314 إِنَّهُمْ خَيَّرُونِي أَنْ يَسْأَلُونِي بِالْفُحْشِ أَوْ يُبَخِّلُونِي فَلَسْتُ بِبَاخِل
- 315 يأبون إلا ذلك ويأبى الله لي البخل
- 316 ردوا المسكين ولو بظلف محرق
- 317 رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، ويعتزل شرور...
- 318 مَن اسْتَعَاذَكُمْ بِاللهِ فَأَعِيذُوهُ
- 319 من سألكم بالله فأعطوه
- 320 من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم بوجه الله فأعطوه
- 321 ألا تبايعون رسول الله على عبادة الله وإقام الصلاة وعدم...
- 322 مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
- 323 المسألة كدوح في وجه صاحبها يوم القيامة
- 324 الْمَالُ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ وَنِعْمَ صَاحِبُ الْمُسْلِمِ
- 325 مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا
- 326 مَنْ سَأَلَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِخُمُوشٍ
- 327 المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه
- 328 من يسأل ويعطى ويحمل في حضنه النار
- 329 من سأل مسألة وهو عنها غني كانت شينًا في وجهه
- 330 من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار
- 331 إِنْ شِئْتُمَا أعطيتُكُما ولا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ ولا لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ
- 332 لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي
- 333 تحريم الصدقة على الغني والقوي السليم
- 334 لا تَصْلُحُ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ
- 335 من سأل من غير فقر فكأنما يأكل الجمر
- 336 كيفتان أو ثلاث
- 337 عبد أسود مات وترك دينارين فقال النبي كيتان
- 338 عن رجل من أهل الصفة توفي وترك دينارا فقال رسول...
- 339 إِنَّ اللهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلاثًا
- 340 لا يأتي رجل مولاه يسأله من فضل عنده فيمنعه
- 341 تصدقوا عليه خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك
- 342 ثلاثة لا تحل لهم المسألة إلا في حالات محددة
- 343 جويرية بنت الحارث تطلب من النبي فكاك نفسها
- 344 لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة
- 345 يَتَسَاءَلُ الرَّجُلُ فِي الْجَائِحَةِ أَو الْفَتْقِ لِيُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ قَوْمِهِ
- 346 لولا أن تكون من الصدقة لأكلتها
- 347 أجد التمرة ساقطة فأرفعها لأكلها ثم أخشى أن تكون صدقة
- 348 ارْمِ بِهَا أَمَا عَلِمْتَ أَنَّا لا نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ
- 349 رسول الله ﷺ يقول: آل محمد لا يأكلون الصدقة
- 350 دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
- 351 ألقها فإنها لا تحل لنا الصدقة
- 352 لا تحل لنا الصدقة
- 353 رسول الله ﷺ وجد تمرة فأكلها ثم خاف أن تكون...
- 354 أنا تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي
- 355 بعثني أبي إلى النبيّ ﷺ في إبلٍ أعطاها إيّاه من...
- 356 إِنَّ الصَّدَقَةَ لا تَنْبَغِي لآلِ مُحَمَّدٍ
معلومات عن حديث: لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي
📜 حديث: لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








