مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا

حديث: مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا فَلْيَسْتَقِلَّ أَوْ لِيَسْتَكْثِرْ».

صحيح: رواه مسلم في الزّكاة (١٠٤١) من طرق، عن ابن فضيل، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم أيها السائل الكريم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
الحديث الذي طلبت شرحه رواه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا فَلْيَسْتَقِلَّ أَوْ لِيَسْتَكْثِرْ».
وفي رواية أخرى: «... فليستقل أو ليستكثر».

أولاً. شرح المفردات:

● سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ: طلب من الناس أموالهم وهباتهم من غير حاجة ملجئة.
● تَكَثُّرًا: أي قصدًا للتكثر والزيادة، وجمع المال لذاته، لا للضرورة والحاجة.
● جَمْرًا: هو الفحم المتقد الذي يشوى به اللحم، وهو كناية عن شدة العذاب والإثم الذي يحصله السائل.
● فَلْيَسْتَقِلَّ: أي فليقلل من ما يسأله ويأخذه، وليكن قليلاً.
● أَوْ لِيَسْتَكْثِرْ: أي أو فليكثر منه، وهو على سبيل التهكم والوعيد، كأنه يقول: فليأخذ القليل من هذا الجمر أو الكثير، فكلاهما عذاب وآثام.

ثانيًا. المعنى الإجمالي للحديث:

يحذر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث من آفة خطيرة، وهي سؤال الناس المال من غير حاجة حقيقية، بل بدافع الجشع والرغبة في زيادة الثروة وتكديس المال.
ويشبه صلى الله عليه وسلم ما يحصله هذا المتسول من أموال الناس بالجمر الحارق الذي يأكله في ناره وعذابه يوم القيامة، فهو وإن كان في صورة مالٍ في الدنيا، فإن حقيقته في الآخرة نارٌ وعذابٌ يحرق صاحبه.
ثم يختم الحديث بتحذير شديد، حيث يقول صلى الله عليه وسلم: فإما أن يقلل من هذا الجمر (أي الإثم) الذي يجمعه، أو يكثره، والنتيجة واحدة وهي الخسران، فالقليل من النار مؤذٍ، والكثير مهلك.

ثالثًا. الدروس المستفادة والفَوائد:

1- تحريم سؤال الناس من غير حاجة: السؤال لغير ضرورة من كبائر الذنوب، وهو منافٍ للكرامة والعفة التي يجب أن يتحلى بها المسلم.
2- التفريق بين المسكين والمتسول: المسكين هو المحتاج الذي قد يضطر لسؤال الناس، وأما المتسول المتكسب فهو الذي يجعل سؤال الناس حرفة له، وهذا هو الذي توعد بالنار.
3- ذم التكاثر بالمال: الحديث ذم صريح للرغبة في التكاثر الدنيوي والتطلع إلى زيادة المال من أي طريق، حتى لو كان عن طريق المسألة التي يظنها البعض سهلة.
4- حفظ كرامة المسلم: الإسلام يحث المسلم على حفظ ماء وجهه وكرامته بالاعتماد على نفسه وكسب يده، وعدم إذلال نفسه بسؤال الناس.
5- الوعيد الشديد: هذا الوعيد بالنار يدل على عظم جرم من يتخذ سؤال الناس مهنة له، وهو من أكل أموال الناس بالباطل.
6- الحث على القناعة: في الحديث تربية للمسلم على القناعة بما قسم الله له، وعدم الطمع فيما في أيدي الناس.

رابعًا. معلومات إضافية:

- هذا الحديث لا يعارض الأحاديث التي تبيح السؤال عند الضرورة القصوى والحاجة الملحة، كخوف الهلاك أو عدم القدرة على سداد دين، فذاك سؤال اضطرار، وهذا سؤال تكثر.
- من فضل الله تعالى أن جعل للعبد بابًا مفتوحًا للاستغناء عن سؤال الناس، وهو دعاء الله تعالى، ففي الحديث: «مَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ».
- ينبغي للمسلم أن يتذكر أن الرزق بيد الله تعالى، وأن ما عند الناس لن ينفعه إذا كتب له الفقر، وما عند الله هو الباقي والنافع.
أسأل الله تعالى أن يرزقنا القناعة والغنى عن سؤال الناس، وأن يعيننا على طاعته واجتناب معصيته.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مسلم في الزّكاة (١٠٤١) من طرق، عن ابن فضيل، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، فذكره.
وأمّا ما رُوي عن عمر بن الخطاب مرفوعًا: «من سأل الناس ليُثْري ماله، فإنّما هو رَضْفٌ من النار يتلهبه من شاء فليقلّ، ومن شاء فليكثر». فهو ضعيف.
رواه ابن حبان (٣٣٩١) عن أبي عروبة، قال: حدّثنا المغيرة بن عبد الرحمن الحرانيّ، حدّثنا يحيى بن السكن، قال: حدّثنا حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن الشّعبيّ، عن مسروق، قال: قال عمر، فذكره.
وفيه يحيي بن السكن البصريّ، قال أبو حاتم: «ليس بالقوي». الجرح والتعديل (٩/ ١٥٥).
وقد رُوي موقوفًا على عمر، رواه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٠٩) عن أبي معاوية، عن داود، عن الشعبيّ، قال: قال عمر (فذكره موقوفًا عليه) وهذا أصح.
قوله: «الرَّضْف» بفتح الرّاء، وسكون الضّاد المعجمة بعدها فاء: الحجارة المحماة.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 325 من أصل 379 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا

📜 حديث: مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية