حديث: رفع القلم عن ثلاثة: النائم والمجنون والصغير
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب طلاق النائم والصغير والمعتوه
حسن: رواه أبو داود (٤٣٩٨) والنسائي (٦/ ١٥٦) وابن ماجه (٢٠٤١) وابن الجارود (١٤٨) وأحمد (٢٤٦٩٤) وصححه ابن حبان (١٤٢) والحاكم (٢/ ٥٩) كلهم من حديث حماد بن سلمة،
عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة فذكرته.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث الذي ذكر حديث صحيح، رواه الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وغيرهم، عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلاثَةٍ: عن النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ المَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ».
وفي رواية: «حتى يَكْبُرَ» بدل «حتى يَحْتَلِمَ»، و«حتى يَعْقِلَ» بدل «حتى يُفِيقَ».
أولاً. شرح المفردات:
● رُفِعَ القَلَمُ: أي أمْهَلَ الله تعالى وكَتَبَةُ الأعمال (الملائكة) ولم يَكْتُبُوا الذنوب والخطايا على هذه الأصناف.
● عَنِ النَّائِمِ: الشخص الذي غلبه النوم وفقد وعيه.
● حَتَّى يَسْتَيْقِظَ: حتى يصحوا من نومه ويعود إليه وعيه وإدراكه.
● عَنِ الصَّبِيِّ: الطفل الذي لم يبلغ سن التكليف.
● حَتَّى يَكْبُرَ أو يَحْتَلِمَ: حتى يبلغ سن الرشد، وعلامة ذلك عند الذكور نزول المني (الاحتلام) بشهوة، وعند الإناث نزول الحيض.
● عَنِ المَجْنُونِ: الشخص الذي أصابه الجنون فذهب عقله.
● حَتَّى يُفِيقَ أو يَعْقِلَ: حتى يبرأ من جنونه ويعود إليه عقله وإدراكه.
ثانيًا. شرح الحديث:
يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث العظيم عن رحمة الله تعالى بعباده، حيث رفع التكليفَ والمؤاخذةَ عن ثلاثة أصناف من الناس، فلا يُكْتَب عليهم شيء من الذنوب أو الأخطاء التي تصدر منهم أثناء هذه الحالات، وذلك لانعدام شرط التكليف الأساسي وهو العقل.
1- النائم: لأنه فقد وعيه وإدراكه، فما يقع منه من قول أو فعل أثناء نومه غير مقصود، كأن يتكلم بكلام غير مفهوم أو يقوم بحركة غير إرادية.
2- الصغير الذي لم يبلغ: لأنه لم يكتمل عقله بعدُ، ولا يميز بين الحسن والقبيح، ولا يفقه التكليف، فما يصدر عنه من أفعال لا يُحاسَب عليها.
3- المجنون: لأنه قد سُلِبَ عقله، وهو آلة التكليف، فما يفعله أو يقوله أثناء جنونه غير معتبر شرعًا.
فإذا زال العذر (استيقظ النائم، وكبر الصبي، وعقل المجنون) عاد القلم يجري عليهم، وكُتِبَت عليهم أعمالهم من ثواب أو عقاب.
ثالثًا. الدروس المستفادة والعبر:
1- الرحمة الإلهية: الحديث من أعظم الأدلة على سعة رحمة الله تعالى بعباده، ورفعه الحرج عنهم، وعدله في محاسبتهم، فلا يؤاخذ أحدًا إلا على ما صدر عنه وهو كامل الإرادة والاختيار.
2- شروط التكليف: يبين الحديث أن من أهم شروط التكليف الشرعي: العقل والبلوغ والوعي. فبدونها لا يتوجه الخطاب الشرعي بالأوامر والنواهي.
3- رفع الحرج عن الأمة: فيه تيسير على الأمة ورفع للمشقة، فلو كُتِب على النائم ما يقول في نومه لكان في ذلك حرج عظيم.
4- الحث على الرعاية والشفقة: يدعو الحديث إلى الشفقة على هؤلاء (الصغار والمجانين) والصبر عليهم، وعدم مؤاخذتهم على ما يصدر منهم، لأنهم معذورون.
5- التفريق بين الصغير والمميز: يشير الحديث إلى أن الصغير غير المميز لا تكليف عليه، أما إذا كان مميزًا (يعقل الصلاة والصيام وغيرها) فيؤمر بها تمرينًا وتعويدًا، ولكنها لا تكون فرضًا عليه حتى يبلغ.
رابعًا. معلومات إضافية مفيدة:
- هذا الحديث أصل عظيم من أصول الشريعة الإسلامية، وقد أجمع العلماء على العمل بمضمونه.
- ما يقع من النائم من جنابة (كالاحتلام) فإنه يجب عليه الاغتسال إذا استيقظ، ولكن لا إثم عليه في نومه الذي أدى إلى ذلك.
- الصغير إذا بلغ وهو نائم، فجمهور العلماء على أن صيامه لا يصح إذا احتلم في نومه ثم استيقظ بعد الفجر، لأنه أصبح مكلفًا أثناء النهار، وعليه القضاء.
- هذا الحديث خاص بعدم كتابة الذنوب، أما الحسنات فتكتب للعبد المؤمن في جميع أحواله، حتى وهو نائم أو مجنون، إذا كان نية الخير والعمل الصالح قد سبقت منه وهو عاقل.
أسأل الله تعالى أن يرزقنا الفقه في دينه، والاتباع لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة فذكرته.
قال الحاكم: «صحيح على شرط مسلم».
قال الأعظمي: إسناده حسن من أجل حماد وهو ابن أبي سليمان فإنه حسن الحديث.
وروي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه المغلوب على عقله».
رواه الترمذي (١١٩١) وقال: «هذا حديث لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث عطاء بن عجلان، وعطاء بن عجلان ضعيف، ذاهب الحديث».
قال الأعظمي: وهو كما قال، فإن عطاء بن عجلان هذا هو الحنفي، أبو محمد البصري العطار ضعيف باتفاق أهل العلم.
والصواب في هذا ما جاء عن علي بن أبي طالب موقوفا ولفظه: «كل الطلاق جائز إلا المعتوه» رواه البيهقي (٧/ ٣٥٩) بإسناد صحيح إليه.
قال الترمذي: «والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم أن طلاق المعتوه والمغلوب على عقله لا يجوز، إلا أن يكون معتوها يُفيق أحيانا، فيطلق في حال إفاقته». انتهى.
بقية أحاديث هذا الباب مخرجة في كتاب الحدود.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 17 من أصل 53 حديثاً له شرح
- 1 ليس منا من خبب امرأة على زوجها
- 2 ليس منا من حلف بالأمانة
- 3 طلِّقها أطع أباك
- 4 الوالد أوسط أبواب الجنة
- 5 ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق
- 6 إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه
- 7 مره فليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر
- 8 مره فليراجعها حتى تحيض حيضة أخرى مستقبلة
- 9 مره فليراجعها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم يطلق...
- 10 مره فليراجعها فإذا طهرت فليطلقها لطهرها
- 11 طلاق المرأة وهي حائض وكيفية الرجعة.
- 12 طلاق المرأة الحائض تطليقة واحدة وأمره بردها
- 13 طلاق السنة تطليقة وهي طاهر في غير جماع
- 14 لا طلاق إلا فيما تملك ولا عتق إلا فيما تملك
- 15 ما لم يتكلموا أو يعملوا
- 16 لا طلاق ولا عتاق في إغلاق
- 17 رفع القلم عن ثلاثة: النائم والمجنون والصغير
- 18 ثلاث جدّهن جد وهزلهن جد
- 19 طلاق بغير شهود ورجوع بغير شهود
- 20 طلاق الثلاث واحدة في عهد رسول الله وأبي بكر
- 21 طلاق الثلاث في مجلس واحد يعد طلقة واحدة
- 22 اخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيئا
- 23 أبو بكر وعمر يجآن عنق عائشة وحفصة لسؤال النفقة
- 24 اعتزل امرأتك ولا تقربها
- 25 أعوذ بالله منك فقال لقد عذت بعظيم
- 26 امرأة قالت لرسول الله: أعوذ بالله منك
- 27 ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة
- 28 إذا حرم امرأته ليس بشيء
- 29 لا تحل للأول حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الأول
- 30 أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عسيلته
- 31 امرأة تشتكي خضرة بجلدها لرسول الله ﷺ
- 32 «لا تحل لك حتى تذوق العسيلة»
- 33 «ليس لك أن ترجعي حتى يذوق عسيلتك رجل غيره»
- 34 حتى يذوق من عسيلتها ما ذاق صاحبه
- 35 رد ابنته على أبي العاص بن الربيع بعد سنتين
- 36 رد المرأة إلى زوجها الأول بعد إسلامها
- 37 اجلس ناحية، واجلسي ناحية، وادعواها
- 38 من يُحَاقُّني في ولدي هذا أبوك وهذه أمك
- 39 أنت أحق به ما لم تنكحي
- 40 قال لزيد: أنت أخونا ومولانا
- 41 الجارية عند خالتها فإن الخالة والدة
- 42 سبب نزول: لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها
- 43 تحريم عضل المرأة بعد انقضاء العدة
- 44 ما نسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو...
- 45 الطلاق لمن أخذ بالساق
- 46 طلاق الأمة تطليقتان وقروؤها حيضتان
- 47 المُحِلّ والمُحَلَّل له
- 48 المُحِلّ والمُحَلَّل له لعنة الله
- 49 المحلل لعن الله المحلل والمحلل له
- 50 لا تحل المطلقة ثلاثًا إلا بنكاح رغبة.
معلومات عن حديث: رفع القلم عن ثلاثة: النائم والمجنون والصغير
📜 حديث: رفع القلم عن ثلاثة: النائم والمجنون والصغير
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: رفع القلم عن ثلاثة: النائم والمجنون والصغير
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: رفع القلم عن ثلاثة: النائم والمجنون والصغير
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: رفع القلم عن ثلاثة: النائم والمجنون والصغير
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








