حديث: رد المرأة إلى زوجها الأول بعد إسلامها
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب إذا أسلم أحد الزوجين وتأخر الآخر
حسن: رواه أبو داود (٢٢٣٨، ٢٢٣٩) والترمذي (١١٤٤) وابن ماجه (٢٠٠٨) وابن حبان (٤١٥٩) وابن الجارود (٧٥٧) والحاكم (٢/ ٢٠٠) كلهم من حديث سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله تعالى أن ينفعنا بما ندرس ونعلم.
هذا الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده، وابن ماجه في سننه، وغيرهما، عن الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، وهو حديث صحيح.
أولاً. شرح مفردات الحديث:
● أسلمت: دخلت في دين الإسلام.
● فتزوجها رجل: أي تزوجها رجل مسلم بعد إسلامها.
● زوجها الأول: هو الزوج الذي كان لها قبل الإسلام.
● انتزعها: أخذها منه وأبطل نكاحها من الزوج الثاني.
● ردّها إلى زوجها الأول: أعادها إلى عصمة زوجها الأول بحكم الشرع.
ثانياً. شرح الحديث:
تخبرنا هذه القصة عن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأعلنت إسلامها، ثم تزوجت من رجل مسلم بعد ذلك. ثم جاء زوجها السابق (الذي كان لها في الجاهلية) إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره أنه قد أسلم هو أيضاً، وأنها كانت تعلم بإسلامه قبل أن تتزوج من الرجل الآخر.
فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بفسخ نكاحها من الزوج الثاني، وردها إلى زوجها الأول.
ثالثاً. الدروس المستفادة والفقه في الحديث:
1- حكم نكاح المرأة إذا أسلم زوجها السابق قبل انقضاء العدة:
هذا الحديث يدل على أن الزوجية الأولى تثبت بإسلام الزوجين، ولا تنفسخ بمجرد إسلام المرأة وحدها إذا كان الزوج قد أسلم أيضاً. فإن كانت المرأة قد تزوجت من آخر بعد إسلامها، وكان زوجها الأول قد أسلم قبل انقضاء عدتها، فإن نكاحها من الثاني يبطل، وتعود إلى زوجها الأول.
2- العلم بالإسلام شرط في ثبوت الحق:
اشترط الزوج الأول أن المرأة كانت تعلم بإسلامه، وهذا مهم؛ لأنها لو لم تعلم بإسلامه، لكان لها أن تتزوج بغيره بعد انقضاء عدتها.
3- حرص الشريعة على حفظ الأسر والروابط الزوجية:
الشرع يحاول الحفاظ على الروابط الأسرية ما أمكن، وعدم التفريق بين الزوجين إلا لضرورة شرعية.
4- سلطة ولي الأمر في فسخ النكاح:
للقاضي أو ولي الأمر الحق في فسخ النكاح إذا تبين له وجود حق لشخص آخر، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القضية.
5- براءة الذمة بالعلم:
إذا علمت المرأة بإسلام زوجها الأول، فلا يحل لها أن تتزوج بغيره؛ لأن الزوجية لا تزال قائمة.
رابعاً. فوائد إضافية:
- هذا الحديث من أحاديث الأحكام التي يستدل بها الفقهاء في مسائل النكاح والإسلام.
- فيه دليل على أن الإسلام يرد الحقوق إلى أصحابها، ويحفظها من الضياع.
- النبي صلى الله عليه وسلم قاضٍ عادل، يرد المظالم إلى أهلها، ولا يجيز لأحد أن يأخذ حق غيره.
أسأل الله تعالى أن يفقهنا في الدين، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وينفعنا بما علمنا.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
قال الترمذي: «هذا حديث صحيح».
وقال الحاكم: «صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وهو النوع الذي أقول: إن البخاري احتج بعكرمة، ومسلم بسماك».
قال الأعظمي: وهو ليس كما قال. فإن أحدا من الشيخين لم يحتج بسماك، عن عكرمة، فإن سماكاوهو ابن حرب بن أوس، وإن كان صدوقا في نفسه، ولكنه اضطرب في حديث عكرمة كما قال الإمام أحمد وغيره.
ولعله لم يضطرب في هذا الحديث كما سبق من حديث ابن عباس إن النبي ﷺ رد ابنته على زوجها بالنكاح الأول، فلا منافاة بين الحديثين.
فقه الباب:
قال الترمذي عقب حديث عمرو بن شعيب: «والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم أن المرأة إذا أسلمت قبل زوجها، ثم أسلم زوجها، وهي في العدة أن زوجها أحق بها ما كانت في العدة.
وهو قول مالك بن أنس والأوزاعي والشافعي وأحمد إسحاق».
قال الأعظمي: والمحققون من علماء الحديث ذهبوا إلى أن المرأة إن أسلمت، ولم يسلم زوجُها فهي إن أرادت بعد انقضاء العدة أن تتزوج فلها ذلك. وإن انتظرت وأقامت على النكاح الأول فمتى ما أسلم زوجها فهي زوجته.
إن أبا سفيان بن حرب أسلم بمر الظهران، وامرأته هند بنت عتبة كافرة بمكة ثم قدم عليها يدعوها إلى الإسلام. فأخذت بلحيته وقالت: اقتلوا الشيخ الضال، وأقامت أياما قبل أن تسلم، ثم أسلمت، وبايعت النبي ﷺ، فثبتنا على النكاح الأول.
وكذلك أسلمت امرأة عكرمة بن أبي جهل وامرأة صفوان بن أمية، وهرب زوجاهما ناحية اليمن ثم جاءا فأسلما بعد مدة، فاستقرا على النكاح الأول.
وقال الخطابي بعد أن نقل تصحيح حديث ابن عباس، وتضعيف حديث عمرو بن شعيب: «وفي الحديث دليل على أن افتراق الدارين لا تأثير له في إيقاء الفرقة. وذلك أن أبا العاص كان بمكة بعد أن أطلق عنه رسول الله ﷺ، وفكهـ من أسره، وقد كان أخذ عليه أن يجهز زينب إليه، ففعل ذلك، وقدمت زينب على رسول الله ﷺ وأقامت بها.
وقال: وقد روي أن جماعة من النساء ردهن النبي ﷺ على أزواجهن بالنكاح الأول. ثم ذكر من ذكرتهم قبل هذا.
وقال الحافظ ابن القيم في زاده (٥/ ١٣٧): «ولا نعلم أحدا جدد للإسلام نكاحه البتة، بل كان الواقع أحد أمرين: إما افترافهما، ونكاحهما غيره، وإما بقاؤهما عليه، وإن تأخر إسلامها عن إسلامه» انظر للمزيد «المنة الكبرى» (٦/ ١٨٠).
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 36 من أصل 53 حديثاً له شرح
- 4 الوالد أوسط أبواب الجنة
- 5 ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق
- 6 إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه
- 7 مره فليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر
- 8 مره فليراجعها حتى تحيض حيضة أخرى مستقبلة
- 9 مره فليراجعها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم يطلق...
- 10 مره فليراجعها فإذا طهرت فليطلقها لطهرها
- 11 طلاق المرأة وهي حائض وكيفية الرجعة.
- 12 طلاق المرأة الحائض تطليقة واحدة وأمره بردها
- 13 طلاق السنة تطليقة وهي طاهر في غير جماع
- 14 لا طلاق إلا فيما تملك ولا عتق إلا فيما تملك
- 15 ما لم يتكلموا أو يعملوا
- 16 لا طلاق ولا عتاق في إغلاق
- 17 رفع القلم عن ثلاثة: النائم والمجنون والصغير
- 18 ثلاث جدّهن جد وهزلهن جد
- 19 طلاق بغير شهود ورجوع بغير شهود
- 20 طلاق الثلاث واحدة في عهد رسول الله وأبي بكر
- 21 طلاق الثلاث في مجلس واحد يعد طلقة واحدة
- 22 اخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيئا
- 23 أبو بكر وعمر يجآن عنق عائشة وحفصة لسؤال النفقة
- 24 اعتزل امرأتك ولا تقربها
- 25 أعوذ بالله منك فقال لقد عذت بعظيم
- 26 امرأة قالت لرسول الله: أعوذ بالله منك
- 27 ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة
- 28 إذا حرم امرأته ليس بشيء
- 29 لا تحل للأول حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الأول
- 30 أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عسيلته
- 31 امرأة تشتكي خضرة بجلدها لرسول الله ﷺ
- 32 «لا تحل لك حتى تذوق العسيلة»
- 33 «ليس لك أن ترجعي حتى يذوق عسيلتك رجل غيره»
- 34 حتى يذوق من عسيلتها ما ذاق صاحبه
- 35 رد ابنته على أبي العاص بن الربيع بعد سنتين
- 36 رد المرأة إلى زوجها الأول بعد إسلامها
- 37 اجلس ناحية، واجلسي ناحية، وادعواها
- 38 من يُحَاقُّني في ولدي هذا أبوك وهذه أمك
- 39 أنت أحق به ما لم تنكحي
- 40 قال لزيد: أنت أخونا ومولانا
- 41 الجارية عند خالتها فإن الخالة والدة
- 42 سبب نزول: لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها
- 43 تحريم عضل المرأة بعد انقضاء العدة
- 44 ما نسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو...
- 45 الطلاق لمن أخذ بالساق
- 46 طلاق الأمة تطليقتان وقروؤها حيضتان
- 47 المُحِلّ والمُحَلَّل له
- 48 المُحِلّ والمُحَلَّل له لعنة الله
- 49 المحلل لعن الله المحلل والمحلل له
- 50 لا تحل المطلقة ثلاثًا إلا بنكاح رغبة.
- 51 المطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء
- 52 أعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ
- 53 مَتِّعْهَا ولو نصف صاع من تمر
معلومات عن حديث: رد المرأة إلى زوجها الأول بعد إسلامها
📜 حديث: رد المرأة إلى زوجها الأول بعد إسلامها
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: رد المرأة إلى زوجها الأول بعد إسلامها
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: رد المرأة إلى زوجها الأول بعد إسلامها
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: رد المرأة إلى زوجها الأول بعد إسلامها
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








