حديث: طلاق الثلاث واحدة في عهد رسول الله وأبي بكر
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب عدد الطلاق في عهد النبي ﷺ والخلفاء الراشدين
صحيح: رواه مسلم في الطلاق (١٤٧٢) من طريق عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.أما بعد، فهذا الحديث الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه وغيره عن الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، يذكر لنا حكمة تشريعية عظيمة، وفتح الله عليّ بشرحه على النحو التالي:
1. شرح المفردات:
● استعجلوا: أسرعوا وتسرعوا في الأمر دون تروٍ.
● أناة: تروٍّ وتأنٍّ وتمهّل.
● أمضيناه: جعلناه نافذاً ولازماً.
2. شرح الحديث:
يخبرنا ابن عباس رضي الله عنهما أن الطلاق في عهد النبي ﷺ، ثم في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وكذلك في السنتين الأوليين من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، كان إذا قال الرجل لزوجته: "أنت طالق ثلاثاً" أو "طلقتك ثلاثاً" في جلسة واحدة، فإنه كان يُحسب طلقة واحدة فقط. وذلك لأن الشريعة قصدت من الطلاق أن يكون رخصة عند الحاجة، لا أن يكون أداة للتعجل والغضب.
ثم جاء الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ورأى أن الناس قد بدأوا يتسارعون في إيقاع الطلاق الثلاث بكلمة واحدة، مع أن الشريعة كانت قد تركت لهم مجالاً للتأني والتروي (الأناة) بأن جعلت الطلاق الثلاث في جلسة واحدة يحسب واحدة. فخشي عمر رضي الله عنه من استهتار الناس بهذا الأمر الجلل، فقرر كحاكم وولي أمر أن "يمضي" عليهم الطلاق الثلاث إذا نطقوا به، أي يجعلها ثلاث طلقات نافذات، ليكون ذلك رادعاً لهم عن الاستعجال في أمر خطير مثل الطلاق.
3. الدروس المستفادة منه:
● حكمة التشريع: يظهر لنا من هذا الحديث الحكمة العظيمة وراء تشريع الطلاق، وهو أنه ليس أمراً هيناً، بل هو أبغض الحلال إلى الله، وجعله على ثلاث مراحل ليكون هناك مجال للتروي والمراجعة والعودة عن القرار المتسرع.
● سلطة ولي الأمر في الاجتهاد: يبين لنا هذا الحديث مكانة الاجتهاد في الإسلام، وكيف أن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجتهد لما رأى المصلحة في ذلك، ولم يخالف نصاً قرآنياً أو حديثاً نبوياً، بل غيّر حكماً كان معمولاً به من قبل للمصلحة.
● النهي عن الاستهتار بالطلاق: يحذر الحديث من الاستهتار بأمر الطلاق والتلفظ به في حالات الغضب دون تفكير، وأن عواقبه قد تكون شديدة.
● مرونة الشريعة: تظهر مرونة الشريعة الإسلامية وقدرتها على مواكبة تغير أحوال الناس وضروراتهم.
4. معلومات إضافية مفيدة:
- هذا الاجتهاد من عمر رضي الله عنه كان اجتهاداً في أمر لم يرد فيه نص قاطع بالمنع أو الإباحة، بل كان الأمر فيه سعة.
- جمهور العلماء من أهل السنة والجماعة على أن الطلاق الثلاث في جلسة واحدة يقع ثلاثاً، وهذا هو المعمول به في المذاهب الأربعة، عملاً باجتهاد عمر رضي الله عنه الذي أجمع عليه الصحابة بعده.
- يستفاد من الحديث أيضاً أهمية دور ولي الأمر في تنفيذ ما يراه محققاً للمصلحة العامة، ضمن الضوابط الشرعية.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
وفي قول ابن عباس إشارة إلى إجماع الصحابة في عهد أبي بكر (وهو سنتان وكسور) وسنتين من خلافة عمر على أن الثلاث كانت واحدة، وثم أمضاه عمر بن الخطاب فجعل الثلاثة ثلاثة، ولكن لم تجتمع الأمة على هذا فكان الذين خالفوه من الصحابة وأفتوا بخلافه: الزبير بن العوام، وعبد الرحمن بن عوف، وعلي بن أبي طالب، وابن مسعود، ومن التابعين: عكرمة، وطاوس، ومن بعدهم: محمد بن إسحاق، وبعض أصحاب مالك، وبعض أصحاب أبي حنيفة، وبعض أصحاب أحمد، وأما الذين بعدهم: فهم عددٌ لا يُحصَون منهم: شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابن القيم وغيرهم.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 20 من أصل 53 حديثاً له شرح
- 1 ليس منا من خبب امرأة على زوجها
- 2 ليس منا من حلف بالأمانة
- 3 طلِّقها أطع أباك
- 4 الوالد أوسط أبواب الجنة
- 5 ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق
- 6 إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه
- 7 مره فليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر
- 8 مره فليراجعها حتى تحيض حيضة أخرى مستقبلة
- 9 مره فليراجعها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم يطلق...
- 10 مره فليراجعها فإذا طهرت فليطلقها لطهرها
- 11 طلاق المرأة وهي حائض وكيفية الرجعة.
- 12 طلاق المرأة الحائض تطليقة واحدة وأمره بردها
- 13 طلاق السنة تطليقة وهي طاهر في غير جماع
- 14 لا طلاق إلا فيما تملك ولا عتق إلا فيما تملك
- 15 ما لم يتكلموا أو يعملوا
- 16 لا طلاق ولا عتاق في إغلاق
- 17 رفع القلم عن ثلاثة: النائم والمجنون والصغير
- 18 ثلاث جدّهن جد وهزلهن جد
- 19 طلاق بغير شهود ورجوع بغير شهود
- 20 طلاق الثلاث واحدة في عهد رسول الله وأبي بكر
- 21 طلاق الثلاث في مجلس واحد يعد طلقة واحدة
- 22 اخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيئا
- 23 أبو بكر وعمر يجآن عنق عائشة وحفصة لسؤال النفقة
- 24 اعتزل امرأتك ولا تقربها
- 25 أعوذ بالله منك فقال لقد عذت بعظيم
- 26 امرأة قالت لرسول الله: أعوذ بالله منك
- 27 ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة
- 28 إذا حرم امرأته ليس بشيء
- 29 لا تحل للأول حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الأول
- 30 أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عسيلته
- 31 امرأة تشتكي خضرة بجلدها لرسول الله ﷺ
- 32 «لا تحل لك حتى تذوق العسيلة»
- 33 «ليس لك أن ترجعي حتى يذوق عسيلتك رجل غيره»
- 34 حتى يذوق من عسيلتها ما ذاق صاحبه
- 35 رد ابنته على أبي العاص بن الربيع بعد سنتين
- 36 رد المرأة إلى زوجها الأول بعد إسلامها
- 37 اجلس ناحية، واجلسي ناحية، وادعواها
- 38 من يُحَاقُّني في ولدي هذا أبوك وهذه أمك
- 39 أنت أحق به ما لم تنكحي
- 40 قال لزيد: أنت أخونا ومولانا
- 41 الجارية عند خالتها فإن الخالة والدة
- 42 سبب نزول: لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها
- 43 تحريم عضل المرأة بعد انقضاء العدة
- 44 ما نسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو...
- 45 الطلاق لمن أخذ بالساق
- 46 طلاق الأمة تطليقتان وقروؤها حيضتان
- 47 المُحِلّ والمُحَلَّل له
- 48 المُحِلّ والمُحَلَّل له لعنة الله
- 49 المحلل لعن الله المحلل والمحلل له
- 50 لا تحل المطلقة ثلاثًا إلا بنكاح رغبة.
معلومات عن حديث: طلاق الثلاث واحدة في عهد رسول الله وأبي بكر
📜 حديث: طلاق الثلاث واحدة في عهد رسول الله وأبي بكر
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: طلاق الثلاث واحدة في عهد رسول الله وأبي بكر
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: طلاق الثلاث واحدة في عهد رسول الله وأبي بكر
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: طلاق الثلاث واحدة في عهد رسول الله وأبي بكر
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








