حديث: ثلاث جدّهن جد وهزلهن جد
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب ما جاء في الجد والهزل في الطلاق
حسن: رواه أبو داود (٢١٩٤) والترمذي (١١٨٤) وابن ماجه (٢٠٣٩) وابن الجارود (٧١٢) والدارقطني (٣/ ٢٥٧) والحاكم (٢/ ١٩٨) كلهم من حديث عبد الرحمن بن حبيب بن أردك المدني، عن عطاء، عن ابن ماهك، عن أبي هريرة فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإن حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وغيرهم، يحمل في طياته تحذيرًا مهمًا للمسلم في التعامل مع الأمور الجليلة التي لها تبعات خطيرة في الدنيا والآخرة.
أولاً. شرح المفردات:
● جِدُّهُنَّ جِدٌّ: أي أن فعل هذه الأمور على سبيل الجد (الاهتمام والرصانة) يعتبر فعلاً جادًا ملتزمًا به.
● وهزلهن جِدٌّ: أي أن فعلها على سبيل الهزل (المزاح وعدم الجدية) يعتبر أيضًا فعلاً جادًا ملتزمًا به، ولا يعذر فيه بالهزل.
● النكاح: عقد الزواج.
● الطلاق: حل عقد الزواج.
● الرجعة: إرجاع المطلقة في عدتها دون عقد جديد.
ثانيًا. شرح الحديث:
يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن هناك ثلاثة أمور عظيمة الشأن، خطيرة العواقب، لا يجوز للمسلم أن يتلاعب بها أو يتخذها موضعًا للمزاح أبدًا. فإذا نطق بها الإنسان، سواء كان جادًا أو هازلاً، فإنها تقع وتترتب عليها جميع الأحكام والآثار الشرعية.
1- النكاح: إذا تلفظ الرجل بعقد الزواج، مثل أن يقول لامرأة: "زوجتك نفسي" أو يقول الولي: "زوجتك ابنتي"، وكانت الشروط الشرعية متوفرة (كوجود الشاهدين وغير ذلك)، فإن العقد يقع ويصبح نكاحًا شرعيًا واجب الوفاء به، حتى لو كان القائل يمزح ولا يقصد حقيقة الزواج. فلا عذر للهازل هنا.
2- الطلاق: إذا حلف الرجل بطلاق زوجته، أو قال لها: "أنت طالق" على سبيل المزاح أو التهديد دون نية حقيقية للطلاق، فإن طلاقه يقع وتترتب عليه آثاره الشرعية (كحرمة المعاشرة حتى تراجع أو تتزوج زوجًا غيره إن كان الطلاق بائناً). وهذا من أكثر الأخطاء انتشارًا حيث يستهين البعض بهذه الكلمة.
3- الرجعة: إذا طلق الرجل زوجته طلاقًا رجعيًا (وهو الطلاق الأول أو الثاني)، ثم قال لها أثناء العدة: "راجعتك" أو ما في معناها، حتى لو كان على سبيل المزاح، فإن الرجعة تتم ويعود النكاح إلى ما كان عليه، وتترتب على ذلك جميع الأحكام.
ثالثًا. الدروس المستفادة والعبر:
1- عظمة هذه التصرفات وخطورتها: هذه الأمور الثلاثة هي من أهم أركان الحياة الأسرية في الإسلام، وهي منظمّة بضوابط شرعية دقيقة لحماية المجتمع والأسرة. والاستهانة بها يؤدي إلى ضياع الحقوق وفساد العلاقات.
2- تحذير شديد من الهزل في الأمور الجادة: يربي الإسلام أتباعه على الجدية والمسؤولية في الأقوال والأفعال، خاصة ما تعلق بحقوق الآخرين. والمزاح في غير موضعه يصير سخفًا وحماقة.
3- وجوب التثبت والتفكير قبل التلفظ: على المسلم أن يكون متأنيًا، لا impulsive (مندفعًا) في كلماته، خاصة تلك التي تترتب عليها آثار شرعية لا يمكن الرجوع عنها بسهولة.
4- أن النية لا تؤثر في صحة بعض العقود والتصرفات في الشريعة: فالشريعة اعتبرت الظاهر وهو اللفظ، وأعطته قوته الكاملة، حفظًا للحقوق ومنعًا للنزاع والادعاءات الكاذبة. فليس لأحد أن يقول "كنت أمزح" ليهرب من التزامه.
5- الحكمة من ذلك: الحكمة هي سد الذرائع إلى الضرر والفساد، ومنع العبث بالحقوق والأعراض، والحفاظ على استقرار institution (مؤسسة) الأسرة التي هي لبنة المجتمع.
رابعًا. معلومات إضافية:
- هذا الحديث من الأحاديث التي عليها مدار كثير من الفقه في باب النكاح والطلاق.
- يجب على المسلم أن يحذر أشد الحذر من التلفظ بهذه الألفاظ إلا إذا كان جادًا تمامًا ومريدًا لمعناها الحقيقي.
- من وقع في شيء من هذا هازلاً فعليه أن يتوب إلى الله تعالى ويستغفر، وأن يبادر إلى إصلاح ما أفسده بالرجوع إلى أهل العلم لمعرفة الطريقة الشرعية للتخلص من آثاره إن أمكن.
نسأل الله تعالى أن يعيننا على التزام حدود شرعه، وأن يحفظ ألسنتنا من الزلل. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
قال الحاكم: «صحيح الإسناد، وعبد الرحمن بن حبيب من ثقات المدنيين».
قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم» وقال: «وعبد الرحمن: هو ابن حبيب بن أردك المدني، وابن ماهك: هو عندي يوسف بن ماهك». انتهى.
وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص (٣/ ٢١٠) بعد أن نقل قول الترمذي والحاكم: «وأقره صاحب الإلمام، وهو من رواية عبد الرحمن بن حبيب بن أردك وهو مختلف فيه، قال النسائي: «منكر الحديث«ووثقه غيره، فهو على هذا حسن».
وفي الباب ما روي عن عبادة بن الصامت أن رسول الله ﷺ قال: «لا يجوز اللعب في ثلاث:
الطلاق، والنكاح، والعتاق، فمن قالهن فقد وجب».
رواه الحارث بن أسامة في مسنده - بغية الباحث - (٣٠٥) عن بشر بن عمر، ثنا عبد الله بن الهيعة، ثنا عبيد الله بن أبي جعفر، عن عبادة بن الصامت فذكره.
وفيه علتان:
إحداهما: عبد الله بن لهيعة وفيه كلام معروف.
والثانية: الانقطاع، كما أشار إليه ابن حجر في التلخيص (٣/ ٢٠٩).
يعني بين عبيد الله بن أبي جعفر وبين عبادة بن الصامت.
وروي مثل هذا أيضًا عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: «ثلاث ليس فيهن لعب، من تكلم بشيء منهن لاعبا، فقد وجب عليه: الطلاق والعتاق والنكاح». رواه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٠٣٣) وفيه غالب بن عبيد الله ضعفه ابن معين. قال ابن عدي: ولغالب غير ما ذكرت، وله أحاديث منكرة المتن مما لم أذكره».
وفي الباب أحاديث أخرى بمعناها، يقوي بعضها بعضا، ومجموعها يدل على أن له أصلا، ويؤيده آثار الصحابة.
منها: ما أُثرَ عن علي، وعمر أنهما قالا: «ثلاث لا لعب فيهن: النكاح، والطلاق، والعتاق» وفي رواية عنهما: أربع، وزاد: والنذر. رواه عبد الرزاق.
وإلى هذا يشير الترمذي بقوله: «والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم».
وقال الخطابي: «اتفق عامة أهل العلم على أن صريح لفظ الطلاق إذا جرى على لسان البالغ العاقل، فإنه مؤاخذ به، ولا ينفعه أن يقول: كنت لاعبا، أو هازلا، أو لم أنو به طلاقا، أو ما أشبه ذلك من الأمور». وقال: «واحتج بعض العلماء في ذلك بقوله تعالى: ﴿وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا﴾ [البقرة: ٣٢١] وقال: لو أطلق للناس ذلك لتعطلت الأحكام».
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 18 من أصل 53 حديثاً له شرح
- 1 ليس منا من خبب امرأة على زوجها
- 2 ليس منا من حلف بالأمانة
- 3 طلِّقها أطع أباك
- 4 الوالد أوسط أبواب الجنة
- 5 ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق
- 6 إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه
- 7 مره فليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر
- 8 مره فليراجعها حتى تحيض حيضة أخرى مستقبلة
- 9 مره فليراجعها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم يطلق...
- 10 مره فليراجعها فإذا طهرت فليطلقها لطهرها
- 11 طلاق المرأة وهي حائض وكيفية الرجعة.
- 12 طلاق المرأة الحائض تطليقة واحدة وأمره بردها
- 13 طلاق السنة تطليقة وهي طاهر في غير جماع
- 14 لا طلاق إلا فيما تملك ولا عتق إلا فيما تملك
- 15 ما لم يتكلموا أو يعملوا
- 16 لا طلاق ولا عتاق في إغلاق
- 17 رفع القلم عن ثلاثة: النائم والمجنون والصغير
- 18 ثلاث جدّهن جد وهزلهن جد
- 19 طلاق بغير شهود ورجوع بغير شهود
- 20 طلاق الثلاث واحدة في عهد رسول الله وأبي بكر
- 21 طلاق الثلاث في مجلس واحد يعد طلقة واحدة
- 22 اخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيئا
- 23 أبو بكر وعمر يجآن عنق عائشة وحفصة لسؤال النفقة
- 24 اعتزل امرأتك ولا تقربها
- 25 أعوذ بالله منك فقال لقد عذت بعظيم
- 26 امرأة قالت لرسول الله: أعوذ بالله منك
- 27 ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة
- 28 إذا حرم امرأته ليس بشيء
- 29 لا تحل للأول حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الأول
- 30 أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عسيلته
- 31 امرأة تشتكي خضرة بجلدها لرسول الله ﷺ
- 32 «لا تحل لك حتى تذوق العسيلة»
- 33 «ليس لك أن ترجعي حتى يذوق عسيلتك رجل غيره»
- 34 حتى يذوق من عسيلتها ما ذاق صاحبه
- 35 رد ابنته على أبي العاص بن الربيع بعد سنتين
- 36 رد المرأة إلى زوجها الأول بعد إسلامها
- 37 اجلس ناحية، واجلسي ناحية، وادعواها
- 38 من يُحَاقُّني في ولدي هذا أبوك وهذه أمك
- 39 أنت أحق به ما لم تنكحي
- 40 قال لزيد: أنت أخونا ومولانا
- 41 الجارية عند خالتها فإن الخالة والدة
- 42 سبب نزول: لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها
- 43 تحريم عضل المرأة بعد انقضاء العدة
- 44 ما نسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو...
- 45 الطلاق لمن أخذ بالساق
- 46 طلاق الأمة تطليقتان وقروؤها حيضتان
- 47 المُحِلّ والمُحَلَّل له
- 48 المُحِلّ والمُحَلَّل له لعنة الله
- 49 المحلل لعن الله المحلل والمحلل له
- 50 لا تحل المطلقة ثلاثًا إلا بنكاح رغبة.
معلومات عن حديث: ثلاث جدّهن جد وهزلهن جد
📜 حديث: ثلاث جدّهن جد وهزلهن جد
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: ثلاث جدّهن جد وهزلهن جد
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: ثلاث جدّهن جد وهزلهن جد
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: ثلاث جدّهن جد وهزلهن جد
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








