حديث: المحلل لعن الله المحلل والمحلل له

📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة

باب ما جاء في المُحِلّ والمُحَلَّل له

عن عقبة بن عامر، قال رسول الله ﷺ: «ألا أخبركم بالتَّيْس المستعار؟». قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «هو المحلِّل. لعن الله المحلِّل والمحلَّل له»

حسن: رواه ابن ماجه (١٩٣٦) عن يحيى بن عثمان بن صالح المصري قال: حدثنا أبي، قال: سمعت الليث بن سعد يقول: قال لي أبو مصعب مشرح بن هاعان، قال عقبة بن عامر فذكره.

عن عقبة بن عامر، قال رسول الله ﷺ: «ألا أخبركم بالتَّيْس المستعار؟». قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «هو المحلِّل. لعن الله المحلِّل والمحلَّل له»

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا حديث صحيح رواه الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة، وغيرهم، وصححه جمع من أهل العلم.
أولاً: شرح المفردات:
● التَّيْس المستعار: التيس هو الذكر من المعز (الذكر من الماعز)، ويشتهر بصفات ذميمة مثل قلة الحياء وكثرة الجماع. و"المستعار" هو الذي يُستعار لغرض مؤقت ثم يُرد. فشبه النبي ﷺ المحلل بهذا التيس.
● المُحَلِّل: هو الرجل الذي يتزوج المرأة المطلقة ثلاثاً بنية أن يطلقها بعد الجماع، ليصبح حلًا لها أن ترجع إلى زوجها الأول.
● المُحَلَّل له: هو الزوج الأول الذي يطلب أو يتواطأ مع رجل آخر ليتزوج مطلقته (بعد الطلاق الثالث) ويطلقها، لتحل له مرة أخرى.
ثانياً: شرح الحديث:
استفهام النبي ﷺ "ألا أخبركم..." أسلوب تحفيز وتشويق للانتباه إلى أمر خطير. ثم شبه المحلل بـ "التيس المستعار"، وهذا تشبيه بليغ فيه عدة أوجه:
1. الاستعمال المؤقت: فكما أن التيس يُستعار للضرورة ثم يُرد، فكذلك المحلل يُستعار للغرض الفاسد (التحليل) ثم يُتخلص منه.
2. الذم والاحتقار: فالتيس من الحيوانات التي لا يُؤبه بها، وفي تشبيه الإنسان به غاية الذم والتحقير لهذه الفعلة.
3. قلة المروءة والحياء: فالتيس معروف بقلة حيائه، وكذلك المحلل قد نزع الحياء من قلبه ليقبل بهذه المهنة القبيحة.
ثم جاءت اللعنة من الله تعالى على الفاعلين لهذه الجريمة، وهي أشد أنواع الذم والطرد من رحمة الله، وتشمل الطرفين:
● الملعون الأول: المحلل لأنه استباح عرضه، واستهان بحرمة النكاح، وجعل نفسه أداة للتحايل على شرع الله.
● الملعون الثاني: المحلل له لأنه هو المحرك الأصلي والطالب لهذا التحايل، متوعداً حدود الله، مستهيناً بحكمه الشرعي.
ثالثاً: الدروس المستفادة والعبر:
1. تحريم التحليل وإثمه العظيم: فهو من كبائر الذنوب، وقد أجمع العلماء على تحريمه، ولعنة رسول الله ﷺ دليل على عظم جرمه.
2. التحذير من التحايل على أحكام الشرع: فالنكاح شرعه الله ليكون ميثاقاً غليظاً وعقداً مقدساً، فمن حوّله إلى حيلة للوصول إلى محرم فقد استهزأ بشرع الله.
3. ذم التواطؤ على الإثم: فالإثم لا يقع على الفاعل المباشر فقط، بل على كل من ساعده أو دله أو رضي به.
4. بيان حكمة التشريع: فإذا طلق الرجل امرأته ثلاثاً، فقد حرمت عليه إلى أن تنكح زوجاً غيره نكاحاً صحيحاً شرعياً، مقصوداً لذاته، لا للتحليل. وهذه الحكمة هي تأديب للزوج الذي يستهين بالطلاق، وإعطاء فرصة للمرأة لحياة زوجية جديدة حقيقية.
5. عظم شأن اللعنة: ولعنة الله تعالى هي الطرد والبعد عن رحمته، وهذا الوعيد الشديد يدل على أن هذه الفعلة من أعمال الكفر والفسوق والعصيان، كما قال بعض أهل العلم.
رابعاً: معلومات إضافية:
- إذا وقع التحليل (أي تزوج المحلل المرأة ثم طلقها)، فإنه لا تحل للزوج الأول، لأن النكاح كان فاسداً مبتوتاً بسبب النية الفاسدة، فهو باطل لا أثر له.
- من تاب من هذه الفعلة تاب الله عليه، ولكن يجب عليه أن يتبرأ منها ويندم ويقلع عنها.
- على ولاة الأمر منع هذه الظاهرة والقضاء عليها، وردع من يقوم بها.
نسأل الله أن يحفظنا من مقته وغضبه، وأن يوفقنا لفهم شرعه والعمل به.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
📝 تنبيه هام:
نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:
"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه ابن ماجه (١٩٣٦) عن يحيى بن عثمان بن صالح المصري قال: حدثنا أبي، قال: سمعت الليث بن سعد يقول: قال لي أبو مصعب مشرح بن هاعان، قال عقبة بن عامر فذكره.
ومن هذا الوجه رواه أيضا الحاكم (٢/ ١٩٨ - ١٩٩) وقال: «صحيح الإسناد» وقال: «وقد ذكر أبو صالح كاتب الليث، عن الليث سماعه من مشرح بن هاعان» ثم قال بعد سياق الإسناد الذي فيه سماع الليث من مشرح: «صحيح الإسناد».
كأنه يريد الرد على قول أبي زرعة إذ قال كما في «العلل» (١/ ٤١١) لابن أبي حاتم: ذكرت هذا الحديث ليحيى بن عبد الله بن بكير، وأخبرته برواية عبد الله بن صالح وعثمان بن صالح فأنكر ذلك إنكارًا شديدًا وقال: لم يسمع الليث من مشرح شيئًا، ولا روى عنه شيئا، وإنما حدثني الليث ابن سعد بهذا الحديث عن سليمان بن عبد الرحمن أن رسول الله ﷺ قال.
قال أبو زرعة: «الصواب عندي: حديث يحيي يعني ابن عبد الله بن بكير». انتهى.
قال الأعظمي: والمثبت مقدم على النافي، والإسناد حسن من أجل أبي مصعب مشرح بن هاعان، فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث. وثّقه ابن معين، والعجلي، وابن حبان، وروى عنه عدد كبير، ثم أعاد ابن حبان ذكره في المجروحين فقال: «يروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير لا يتابع عليها، والصواب في أمره ترك ما انفرد من الروايات، والاعتبار بما يوافق الثقات».
ولكن كلام ابن عدي أكثر صوابًا إذ قال بعد أن سبر رواياته: «أرجو أنه لا بأس به».

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 49 من أصل 53 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: المحلل لعن الله المحلل والمحلل له

  • 📜 حديث: المحلل لعن الله المحلل والمحلل له

    نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

  • 🔍 صحة حديث: المحلل لعن الله المحلل والمحلل له

    تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.

  • 📖 تخريج حديث: المحلل لعن الله المحلل والمحلل له

    تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.

  • 📚 شرح حديث: المحلل لعن الله المحلل والمحلل له

    شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.


قراءة القرآن الكريم


سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Wednesday, November 19, 2025

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب