সূরা আর-রুম — আয়াত 28

শব্দার্থ:

• ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا — তোমাদের জন্য একটি দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করেছেন।
• مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ — তোমাদের অধীনস্থ দাস-দাসী।
• شُرَكَاءَ — অংশীদার।
• سَوَاءٌ — সমান, সমপর্যায়ের।
• تَخَافُونَهُمْ — তোমরা তাদেরকে ভয় করো।
• نُفَصِّلُ الْآيَاتِ — আমরা নিদর্শনসমূহ বিশদভাবে বর্ণনা করি।
• يَعْقِلُونَ — যারা বিবেকবুদ্ধি প্রয়োগ করে।

তাফসির (ব্যাখ্যা):

আল্লাহ তাআলা মুশরিকদের উদ্দেশ্যে তাদের নিজেদের জীবন থেকে একটি বাস্তব দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন। তিনি বলছেন: তোমাদের অধীনস্থ দাস-দাসীদের মধ্যে কি কেউ তোমাদের সম্পদের অংশীদার? তোমাদের কেউ কি সহ্য করতে পারো যে, তোমাদের সম্পদে তোমাদের দাস-দাসী সমান অংশীদার হবে, এবং তোমরা তাদেরকে এমন ভয় করবে যেমন ভয় করো স্বাধীন অংশীদারদের? নিশ্চয়ই তোমরা কখনো এটা মেনে নেবে না। বরং এটা তোমাদের জন্য অত্যন্ত অপমানজনক ও অগ্রহণযোগ্য।

যখন তোমরা নিজেদের জন্য দাস-দাসীকে অংশীদার মানতে সম্পূর্ণ অস্বীকৃত, তখন তোমরা কীভাবে আল্লাহর জন্য তাঁর সৃষ্টিজীবকে অংশীদার স্থির করছ? আল্লাহ তো সমগ্র সৃষ্টিজগতের মালিক, তাঁর রাজত্বে কেউ অংশীদার নয়। তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। এই দৃষ্টান্তের মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর একত্বের প্রমাণ পেশ করেছেন এবং বুদ্ধিমান সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনসমূহ বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন, যাতে তারা চিন্তা-ভাবনা করে সত্যকে গ্রহণ করতে পারে।

শিক্ষা ও উপদেশ:

1. আল্লাহর একত্ব (তাওহিদ)是人类 ফিতরাতের (স্বভাবজাত) বিষয়। মানুষ স্বভাবতই নিজের অধীনস্থদের সাথে নিজেকে সমান করতে অপছন্দ করে, তাহলে কীভাবে সৃষ্টিকর্তা আল্লাহর সাথে তাঁর সৃষ্টিকে সমান করা যায়?
2. এই আয়াত প্রমাণ করে যে, শিরক (আল্লাহর সাথে কাউকে অংশীদার করা) একটি অযৌক্তিক ও অস্বাভাবিক বিষয়, যা মানবিক বিবেকবুদ্ধিরও পরিপন্থী।
3. আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু, তিনি তাদেরকে এমন সুন্দর দৃষ্টান্তের মাধ্যমে সত্য বুঝানোর চেষ্টা করেন, যাতে তারা ভুল পথ পরিত্যাগ করে সঠিক পথে ফিরে আসে।
4. বুদ্ধিমান ও বিবেকবান মানুষই আল্লাহর নিদর্শনসমূহ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে এবং সত্যকে উপলব্ধি করতে পারে। তাই আমাদের উচিত সর্বদা চিন্তা-ভাবনা করা এবং কুরআনের নির্দেশনা অনুযায়ী জীবন পরিচালনা করা।
5. আল্লাহর প্রতি সম্পূর্ণ আনুগত্য ও একনিষ্ঠতা থাকা উচিত, কারণ তিনিই একমাত্র ইবাদতের যোগ্য। তাঁর কোনো অংশীদার নেই, না সৃষ্টিতে, না ইবাদতে, না গুণাবলিতে।