장 아즈-주마르 — 절 47

معاني الكلمات:

• ظَلَمُوا: أي أشركوا بالله وظلموا أنفسهم بالكفر والمعاصي.
• افْتَدَوْا: أي بذلوا المال لإنقاذ أنفسهم من العذاب.
• سُوءِ الْعَذَابِ: أي شدة العذاب وألمه العظيم.
• بَدَا لَهُم: أي ظهر واتضح لهم.
• يَحْتَسِبُونَ: أي يتوقعون ويظنون.

تفسير الآية:

يخبرنا الله تعالى في هذه الآية عن حال الظالمين يوم القيامة، وهم الذين ظلموا أنفسهم بالشرك بالله وارتكاب المعاصي. فلو أن هؤلاء الظالمين ملكوا كل ما في الأرض من كنوز وأموال ونفائس، وملكوا مثله معه مضاعفاً، لبذلوه كله يوم القيامة فديةً لأنفسهم؛ لينجوا من شدة العذاب وألمه الذي سيواجهونه. ولكن هذا الفداء لن يُقبل منهم أبداً، ولن يغني عنهم من عذاب الله شيئاً، مهما عظُم ما يبذلونه.

ثم يخبرنا الله تعالى أن هؤلاء الظالمين سيظهر لهم يوم القيامة من عذاب الله وسخطه وأهواله ما لم يكونوا يتوقعونه في الدنيا، ولم يخطر ببالهم أنه سينزل بهم. فهم كانوا يستبعدون وقوع العذاب، ويظنون أن أمر الآخرة هين، فإذا بهم يرون من شدائدها وأهوالها ما لا قبل لهم به، وما لا يمكنهم تخيله أو تصوره.

فوائد من الآية:

• عظمة رحمة الله تعالى بالإنسان في الدنيا، إذ أنذرهم وحذرهم قبل فوات الأوان، وأرسل إليهم الرسل والكتب ليهتدوا، فمن لم يستجب فسيواجه أشد الندم يوم لا ينفع الندم.
• الآية تزرع في قلب المؤمن الخوف من الله والاستعداد للقائه، وتدفعه إلى التوبة النصوح والرجوع إلى الله قبل أن يأتي يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون.
• تعلمنا أن الدنيا وما فيها مهما عظمت قيمتها، فهي حقيرة أمام عذاب الآخرة، فلا ينبغي للإنسان أن يغتر بها أو يقدمها على طاعة ربه.
• من رحمة الله بعباده أنه لم يكشف لهم كل تفاصيل عذاب الآخرة في الدنيا، بل أخبرهم بما يكفي للعظة والاعتبار، ليبقى باب الأمل مفتوحاً للتوبة والإنابة.